【造杀业的为什么能致富】造杀业

时间：2019-04-04 07:10:41 来源：东东创业网 本文已影响人

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这件事情，你的自己读《大乘经》，自己悟了，才能晓得怎么办。《华严经》示现的是“理事无碍，事事无碍”的境界。那么，做军人，保卫国家上战场杀敌，有没有障碍呢？答：没有障碍！学佛并不是让你离开自己的本职工作，就在本职工作中就可以行菩萨道。但是，我们是凡夫，有的工作，比如屠夫这类工作，我们是不能干的，必须辞掉这个工作，否则，将来决定是堕落！但是，菩萨跟我们不一样！《华严经》中的甘露火王就是屠夫，他用杀生来度众生。他杀生为什么是度众生，而我们为什么是造罪业？答：用心不一样！凡夫杀生是为了赚钱，为了钱，不惜杀死众生的生命，所以造无量无边的罪业。菩萨也干这个职业，他用什么心呢？他去屠宰场应聘这个工作，不是为了挣钱去的！他是这么想：他干这个工作，就可以少一个人干这个工作，就可以少一个人造这个罪业，就能救一个人。因为，这些鸡猪牛羊业障太重了，必定是要被人杀死的，总的有人干。凡夫干，一定跟这些动物结恶缘，而他不一样，他可以超度这些动物升天，跟这些动物结清净法缘。

大家一定要明白，为一切众生的利益就是善，为自己的利益就是恶。

军人的天职就是执行命令！如果你说，我是一个学佛人，我不杀生更不杀人，当个逃兵吧！你算是持不杀生戒了！可是，依我看还是造恶业了！为什么？怕自己造恶业，逃跑了！让别人代替你去造这个杀业，念念想着自己的利益嘛！

所以，这件事情，一定要多读大乘经！学菩萨。

下面是净空法师的开示：你好好的学大乘，大乘教里面会教给你，确实能做到。尤其你看现在《华严经》上我们讲的“无方大用”，现在这一段，它一共有十段，后面还有三段，我们已经学了七段，没有一样不是圆满的。佛菩萨示现将军身的很多，你看佛教的护法，韦驮尊天菩萨就是示现的将军身；佛家的护法四大天王，也是菩萨，也示现的将军身，菩萨示现的。你把这里面的道理透彻了，你就晓得杀人也不是罪过，杀人是救人，两面都救了。你想害人，护法神把你杀了，救了那个人，同时也救了你，为什么？因为你杀人，你将来堕地狱。你想杀他，没有杀成，未遂罪，菩萨把你杀掉，你不堕地狱，你看从地狱里把你救上来。那个人也救了，把你也救了，双方都救了，这个道理很深。菩萨有智慧，能看到过去现在未来，一片慈悲。（净空法师·答香港参学同修之六十九　2007/5/25）

有，一将功成万骨枯，不要以为战场上杀人不造孽，那都是人家的子弟，人家会不恨你。白起当年坑杀赵兵，项羽坑杀秦兵，哪一个有好结果了。

有罪。

"1.顶礼地藏大士！请开示西楚霸王项羽的去向，感恩大士！答：观所住不得安，观所难受衰恼，观所避不脱难 2.请开示项羽命终后，是否一直在地狱受苦至今呢？答：所向处可开化 #地藏菩萨木轮相法占验选辑#～常观世音恩师 ​

"1.叩问大士：战国四大名将之首—赢白起，坑杀赵军四十万之数，死后是否直堕地狱呢？答：观所患久长苦，观所难久得脱，观所住不得安。2.请问是久囚于地狱吗？答：所向处可开化 3.到唐代时，秦庄襄王的鬼魂求道英法师施食，白起也在，请问那时他在饿鬼道吗？答：观所梦为吉利 #地藏菩萨木轮相法占验选辑# ​～常观世音恩师

无意的话，罪过很小，属于过失。杀业要具足:知道对方为有情生命、起杀念、行动、命断。自己忏悔一下。可以为它们念七遍《地藏经》（自己搜）。确定死了，找个地方埋了就可以。

无意地造业 不是你的错

可能是他们这些小动物该这样的

有空多看看佛经吧

地藏经，也称地藏菩萨本愿经。你去念，没错的，大愿地藏菩萨

回复：吃一堑长一智，？亊要三思而后行！

肯定算i间接杀生

不算

我们作恶，分为身、口、意三种：

1.亲自动身动手，杀害众生，这是身造杀业

2。叫别人杀、命令别人杀、赞叹别人杀，这是口造杀业；

3.心中动杀害之念。是意造杀业。

以上三种，意所造业比较轻微，但这个业对我们后世的影响是必定存在的。甚至对此生的为人处世都有影响，这是很显然的。国家禁止暴力游戏，也是此意。

那些怪也不知死多少次了

其中的一些回答是引用。括号内的是末学个人的分别念，如有不当请指出。

1.请到屠宰场旅行（随便搜搜屠宰视频看下就知道，"无痛"，可能吗？）

有人曾说：“如果屠宰场的墙是用玻璃作成，那么每一个人都会成为素食者。”让我们看看亲历过现场的人的描述：

迈克·鲁奇在1997年4月参观了位于伊利诺斯州格朗市的一家屠宰工厂，之后他在自己的笔记本上写道：“我看到那些无辜的动物，他们的脑袋被用螺钉枪击穿两三次，这是我亲眼所见！然后一名工人会走过来割开母牛的喉咙，一桶一桶的鲜血喷涌而出！这太恐怖了！——那些动物在蠕动着、哀叫着。一个男子一边磨着他的刀子，一边走出他的房间。他告诉我们要留神那些刚刚倒地的、还串着链条的母牛。”

实际上，在屠宰场的动物会闻到那些腥臭味，会听到同伴的哀嚎，通常也会在待宰之时目睹那些排在它之前的动物被宰杀的全过程。对待那些因惊骇而挣扎的待宰动物，工人们往往很不耐烦。Temple Grandin博士曾目击了无数“有预谋的暴行”，其中包括那些“以杀戮为乐事的工人，他们故意地折磨动物，残酷成性地猛击它们的脑袋，使它们眼球震落出来，并以此为乐！他们还打动物们的脑袋，用电棒刺他们身体的敏感部位。”

如果你认为上述目击者的野蛮见闻只是少数情况，大多数动物都是在无痛状态下被宰杀的，那么，就让我们来看看最常用的宰杀动物的方法吧。

螺钉枪射杀法：屠宰时用一把装有锋利镙钉的“手枪”对准动物的脑袋，然后把镙钉射进它们的脑中。要一下子射杀一头正在挣扎的动物是很困难的，螺钉也经常会偏离事先设计好的射击部件，并且可能会因螺钉会太短或射到动物颅骨上而不能使动物立即昏迷，从而使那些动物死亡之前受到严重伤害，并导致极大的痛苦。

电击法：这种方法本意是让屠宰者用一根高压电击棒对动物造成强烈的震击，让其昏迷后再割断它的喉管，让他无痛苦地放血而死。在一项美国农业部（USDA）的调查中，主持调查的Temple Grandin博士陈述道：“电压不足使得动物们在并没有失去知觉的情况下瘫痪。那次调查中有一家生猪屠宰场所用电击棒的电压，只相当于可使动物昏迷的额定电压的60%。同时电击法具有可逆性，动物们在数秒钟之内就可恢复知觉。在美国农业部（USDA）1996年的一项调查结果显示：有50%的受调查屠宰场中所使用的电压，要么是“不可接受的”，要么对于动物福利存有“严重的问题”。

通用法：此法是让动物们在完全清醒的状态下被割断颈部动脉。此法原意是要在5秒钟内使动物失去意识，但是实际情况却往往做不到。有些屠宰场在割喉前会先把动物的一只腿拴住，并把它们脚朝天吊起来，这会使大多数动物的生理组织造成严重损伤，有时还会使它们大量呕吐。有些屠宰场已经用其他方法代替了“倒吊”了，但是也有另外一些屠宰场认为“倒吊”后更有效率。

常用家禽宰杀法：据动物避难所的一位调查员所拍摄的录像：当完全清醒的鸡被割断喉管之后，随即便被塞进小罐中放血。其中许多没有立即死去的鸡挣脱了那些罐子，在屠宰场里四处翻腾，最终还是因失血而死。120毫安的电流是规定用于屠宰场使动物心跳停止的电流强度，这不仅可以确保昏迷，而且对至少90%的鸡来说是致命的。然而，这样的电流会损害到鸡肉的质量，影响鸡肉的价格，于是，屠宰场通常便用较弱的电流。这些可怜的被电击后依然活着的家禽，经历着“难以忍受的痛楚”，一位研究员在《火鸡杂志》中这样说。而每年都有数百万的禽鸟在他们被送进滚烫的浸泡池之前，并没有因失血而死，它们是被活活地蒸煮而死的！

美国的动物人道调查员Gail Eisnitz在其1997年出版的《屠宰场》一书中，写出了一些关于普遍违反“无痛宰杀法案”的问题。例如这一则典型的报道：“在这个屠宰场中，工人们走了，去享受他们半小时的午餐时间，而被宰杀的猪还吊着，尖叫着用一只腿来回地摇摆；在这里的工人用电击棒三番五次地击打那些猪……在这里，数以千计的猪被活生生地投入滚烫的池中。”

另一位来自德克萨斯州的经验丰富的肉类检察员，也详细地描述了他所见到的情景：“那些牛被拖着、窒息着……用力地敲它们4次、5次、10次。当他们被电击后，时不时地会苏醒过来，已经到了痛苦难忍的地步。它们本应被再次击昏，但是有时发现却没有，于是这些畜生将活生生地经历剥皮的整个过程，我曾在4家大型的屠宰场和更多的小屠宰场中干过活，他们都是一个样的。倘若人们有机会目睹这些的话，他们会对此感到十分地恶心，但是在包装车间内的每一个人是如此地习以为常，这对他们来说什么感觉也没有。”

在更多的资料上显示，美国的一些屠宰场例行公事般地活剥牛皮，把尖叫着的猪浸入滚烫的开水中，并且为了使生产线保持快速地运转，而用尽其他方法虐待那些仍有知觉的动物。随着肉类加工厂变得越来越大，联邦法律所规定的，屠宰场在肢解动物之前必须人道地杀死动物的有关条文，正日益被这些麻木的人们忽视。一位动物人道调查员Cockerham先生说，他经常看见工人们在电击棒失效之后，当流水线的牲畜仍然清醒时，就把他们的腿、耳朵和乳房割下来，“它们还在眨眼和蠕动。看到这些场面真是令人作呕！”

上述这些令人触目惊心的场面均发生在以美国为主的西方国家，而这些国家还都是通过了“动物福利”的所谓民主法制国家。对于像中国这样听都没听说过“动物福利”这个词，或者即使听说了，也会觉得荒唐可笑的发展中国家，无疑这类残酷虐待动物的情况，比起西方国家来说，更是有过之而无不及。其实，从本性的角度来说，“人道”和“兽道”并不是截然分开的两种伦理，一旦人类为了一己之欲而不讲“兽道”，那人类所标榜的“人道”便会渐渐沦丧；相反如果想要使“人道”真正地健全和充满理性，那么人道的光辉也要渐渐映照到其它生命的头上才对。

也许屠宰场正是体现了人性中最黑暗的一面的缘故吧，所以我只要一看到人们正在屠宰场里的所作所为，就会不由自主地想到二战时期纳粹分子在集中营里的残酷暴行、侵华日军对中国人的血腥屠杀！佛教劝人“戒杀”时有一句常常引用的话：“欲知世上刀兵劫，请听屠门惨叫声”——这古老的智慧正好概括了“人道”和“兽道”之间那神秘而必然的联系！

希腊伟大的哲学家什鲁达克（Plutarch）曾不无痛心地说：“我只要一想到就会觉得震惊，到底是什么样的欲望让人类开始吃死尸肉，又是什么样的动机造成人类非要用动物的肉来养肥自己不可。想想看，不久之前你还听到这些动物哀号、咆哮，并看到它们清澈的眼睛在注视着你……人啊！为什么辜负大地的美意，难道她提供给人们的食物和养分还不够吗？难道人们不觉得大地赐给我们的蔬果和被残杀的动物鲜血混在一起是一种很羞耻的事吗？我们称狮子、老虎、蟒蛇这种肉食性动物‘野蛮、凶残’，但是它们残杀别的动物只是为了生存。人类却是为了不必要的虚荣和罪行而去残害别的动物！”

而今天的人们常说“动物是我们的朋友”，难道屠宰场中的这些事，就是我们对朋友所做的事！——我相信，只要我们还在吃肉，不论屠宰场离餐桌有多远，我们都将无可避免地成为这些野蛮的谋杀者们的同谋！

2、索达吉堪布开示杀生过患

有些人可能想：“我不是杀生，只是买肉，这会不会有过失呢？”也是有的。佛陀在《楞伽经》中说：“为利杀众生，以财网诸肉，二俱是恶业，死堕号叫狱 。”有些人为了肉而杀生，有些人为了肉而付钱，这两者其实有同等罪业，都会堕入号叫地狱。

你们在没有学佛、皈依之前，可能杀害了很多众生，因为从小的教育和习惯所致，根本不知道生命的价值，觉得动物好像没有苦乐感觉，所以杀害它们不会手软。你们每个人也想一想，以前在读书时、工作时，逢年过节或者结婚、过生日，稍有一点条件的时候，可能都要吞下无数众生。但因果是不虚的，你以后临死时一闭眼睛，就会看到这些众生向你讨命、要你还债，因为你剥夺了它们最宝贵的生命，这是用钱财地位无法偿还的，一定要你以命抵命。所以，有些人身体有疾病，应该是因为以前杀害过众生。包括我自己在内，有些病肯定是前世杀生的果报，到医院里输液、按摩、针灸解决不了问题，毕竟按摩和输液才花几百块钱，而众生的生命用几千几万块也无法弥补。

我们若对因果有诚挚的信心，就会明白很多疾病的来源就是自己所造的恶业。当然，除了相信因果以外，还要学会面对自己的习气。一方面要懂得吃肉的过失、吃素的功德，将功过进行对比、取舍，另一方面，要经常祈祷上师三宝，在释迦牟尼佛为主的传承上师前合掌发愿、磕头，发愿一定要生起对众生的大慈大悲心。这种心若能真的生起来，你就会把一切众生视为父母，根本不会想去吃它们的肉。

噶当派有这样一个故事：香顿与香秋桑波结伴前往某地时，途中遇到一群卖茶叶的商人，两人向商人化缘乞食，一位康巴茶商给他们供养了一截已风干的动物下半身肉。香秋桑波一见，感慨万千地说：“哎呀！这是我们母亲的下半身啊！做儿子的，怎么敢无耻到连母亲的肉都要下肚呢？”那个商人顿时大惊失色，收拾起干肉，急急忙忙落荒而逃。

香顿目睹了整个过程后，对香秋桑波赞叹道：“你从小生长在父母信佛的家庭中，加上很早就在大善知识前出家求道，后来又住在寂静地方修行，故对众生能有如是的大悲心。而像我这种年纪的人，已阅尽人间沧桑，什么都看在眼里，没有像你这样的大悲心。”

正在感叹时，一个老人走了过来，恭敬询问他们是哪个教派的，香顿回答说：“我们是噶当派的。”老人听罢，由衷地赞叹道：“噶当派的上师确实是值得信赖的皈依处，但愿康区将来也能有一所噶当派的寺庙！”如其所愿，据说康区后来果真出现了噶当派的庙宇。不仅如此，不吃肉的习俗也日渐在藏地风行起来。因此，一旦相续中生起大慈大悲心，对轮回生起极为强烈的厌离心，不吃肉并不是很困难的事情。然而，若未真实生起这些出世间念头，吃肉、喝酒、贪色就会屡屡发生，根本没有办法对治。

在吃肉方面，现在有人经常宣传：“不要执著！吃一点肉没什么的。”我们学院就有一个道友，本来不吃肉很多年了，她在家时也不吃肉，但后来遇到一个不是居士也不是出家人的“三品物体”，那人非要让她吃肉，说这是帮她破“执著”。那人造善业要求大家不执著，但自己造恶业却很执著。所以现在的人为吃肉而造的罪业非常多，我们一一举出来也没有必要，希望你们多看一下《悲惨世界》这类的书籍。不看的话，光是别人说不要吃肉，你不一定能接受，看了以后，才会彻底明白它的可怕。

还有一点佛教徒也应该注意：以后尽量不要穿动物皮。在过去时代，我们藏地过着一种原始生活，对水獭皮、狐狸皮、豹皮比较重视，但这几年来，随着很多佛教徒的大力劝说，人们逐渐转变了这种观念。但是在汉地，吃动物肉、穿动物皮的人还是比较多，尤其是到了冬天，很多人都认为穿动物皮可以防寒。其实现在科技这么发达，好衣服不一定非要是动物皮，希望大家能改变这个习惯。

回顾我自己的人生，小时候我也经常穿皮袄，得一点羔儿皮的话，心里很高兴。一方面这是藏地的不良传统，一方面也是因为当时物质条件所限。我记得小时候没有买布的钱，即使有钱，也买不到，当时一年只有七尺布票。（老年人应该记得吧，那时候买粮食要用粮票，买布要用布票。）再久远一点，人们就更没有穿的了。但是现在，人造衣料那么多，我们为了穿的不应该造那么大罪业。有些人特别喜欢穿丝质的衣服，但古人说：“方寸绸中，千条生命。”为了一件衣服，需要杀死很多很多的蚕，而且这个过程很残忍，穿这种衣服真的没有必要。现在城市里的人，有些喜欢穿丝绸，有些喜欢穿羔儿皮、老鼠皮、水獭皮、黄鼠狼皮，（有没有老鼠皮啊？应该有吧。如果一个人要穿老鼠皮的衣服，可能杀好几百只老鼠。）有些喜欢用澳大利亚的羊皮垫子……但凡是与动物有关的东西，虔诚的居士尽量不要去用，以免直接或间接染上一些过失。

随着物质的发展、道德的衰微，现在还有许多人在吃上花样百出，各种吃法惨不忍睹。有一道菜叫“烤鸭掌”，我倒没有亲眼看过，但有关材料中说，是将活鸭放在微热的铁板上，把涂着调料的铁板加温。活鸭因为热，会在铁板走来走去，到后来就开始跳，最后鸭掌烧好了，鸭子却还活着。切下脚装盘上桌，鸭身做其他用。其残忍程度就像以前的纣王一样，炮烙犯人双手时，闻到手掌焦臭味，纣王就哈哈大笑。还有一道菜叫“浇驴肉”，是把活驴固定好，旁边有烧沸的老汤。食用者指定要吃某一部分，厨师剥下那一块的驴皮，露出鲜肉，用木勺舀沸汤浇那块肉。等浇得肉熟了再割下来，装盘上桌。据说吃了好几顿后，驴还在不断地叫。

现代人不仅吃法残忍，杀生数量也触目惊心。很多小孩喜欢吃“麦当劳”、“肯德基”，其实这全部堆积在无数众生的尸体上。据有些秘密消息透露，麦当劳、肯德基都用激素养鸡，一般的鸡要半年才发育成熟，但他们的鸡从孵出来到成品鸡之间只要两个星期。所以那些激素都被人体吸收了，自然会导致各种疾病。且不说佛教中业果的辗转相报，单从营养学、卫生学、医学的角度来讲，肉食对身体也极为不利，禽流感、非典等这些奇怪的病，全部都与动物肉有关。去年一段时间发生禽流感时，很多人就非常羡慕素食者，因为一点也不用害怕。

世间上很多学者认为，素食的营养非常齐全，吃素者不用担心营养不良，作为肉类的替代品，素食有过之而无不及。现代营养学权威——哈佛大学佛德烈史博士曾说：“硬壳果、谷类、豆类、蔬菜等，营养丰富并不少于肉类，有此素食何复他求！”孙中山也说过：“唯豆腐一物，当与肉类同视。”据世界卫生组织分析，十种垃圾食品中，肉类其实占主导地位。在古代，人们对素食的成分没有能力研究，所以觉得肉食、骨头汤对身体很好。但现在科学发达以后，大家才发现了肉类的恐怖，比如在显微镜下可看到鱼肉里有许多长长的、细细的小虫，你要是吃鱼的话，这些虫就顺便在你肚子里安家落户，进而引发各种疾病和传染病。而且，动物身上基本都带有寄生虫、病原体，倘若吃了动物肉，它的疾病也会间接传染给你。

我原来在一段时间内大量翻阅了国内外有关营养方面的书，最后发现不说关心自己的来世，仅仅是保护今生的身体，最好的方法也莫过于吃素。素食的营养完全足够，再加上没有那么多危害，故大家应该经常弘扬这一优良传统。如果你的习气比较重，实在是不能长年吃素，那也应尽量在佛教节日、特殊日子里发愿吃素，慢慢戒掉自己的恶习。实际上，哪怕你一个月能吃素几天，无论从健康的角度，还是从因果的角度来说，都有很大的利益。吃素还能令你对佛教有进一步了解，遣除各种恶业的违缘之后，修行的顺缘自然具足，学佛法也一定会圆满的。因此，大家对吃素的经典、世间学问应该多学习一点，今天因为时间关系，我就简单介绍到这里。

3.4,5,6,7参考答案1，2（佛说因果轮回，并非一生而已。换位思考，假设你今世杀了蝎子，未来世转生为蝎子时，别人因为‘所谓’的吃你可以治病，就准备来杀你，你愿意吗？会痛苦吗？不杀生自己就会死亡吗？至少非常多不杀生，吃素的人活得好好的。不试试怎么知道呢？）

初学有缘可以看下《正信的佛教》这本书，祝你平安健康，六时吉祥。

综上所说，有功有过，但不能相抵。你会有功的果报也会有过的果报。自然界是循规蹈矩的。是自然之道。人们不懂其理，越杀越灭，越严重！大自然的灾害，地震，水灾，火灾，风灾，战争，瘟疫。这都是共业所感。有句佛教话说得好“若问世上刀兵劫，但听屠门夜半声”

有些事情我们觉得是正义的，但是还会受果报！所以说，六道轮回就是这么来的。罪苦众生难以超越轮回生死，原因也在此地！

1.2.“安乐死”是不人道的行为，人是高级动物不应该“安乐死”，畜生就应该为了您的口腹之欲安乐死。3.现在的中药挺贵的，您给慈善基金会捐赠了多少人民币呀？说话就这么气粗，好多的偏远山区的人换吃不到中药呢？4.人要是不乱吃野生动物哪来的禽流感.非典......没有这些病因就不用去小白鼠身上做实验了吧。5.您要是把各个大小饭店的食品卫生做好了，就没有人吃“史可肠虫星”了。6.蝗灾是天旱造成的，近几年的地球变暖好像是人为的吧？7.鼠患更不用说了，那也是人类杀了老鼠的天敌（老鹰做标本供观赏用，蛇全身都是药材呀）。说来说去，都是人太自私。为了自己的贪嗔痴，去杀生的。

这是共业，都是谋取自私自利的行为的借口，杀了就是杀了，不管是直接或间接，凡是出现灾难，都是不善业召感的，最好不要做，佛说，不养不杀。不造酒浆。

放下执障

第一条别人回答了，

第二条养殖业虽然不参与屠宰，但是！他是在宣传吃肉，让大家多多吃肉！能不是杀业吗？养动物怎么有功德了？我真奇怪了！您自己也不愿意被囚禁虐待最后被杀吧？

第三条，杀众生入药自然也是杀业，鹿茸熊胆取得那些有多么残忍

第四条，杀害虫也是杀业。害虫他只是为了生存。可是，有的时候仅仅是有可能危及我们的利益，我们就要滥杀无辜？完全可以使用驱赶的办法不造杀业也能保护自己的利益。比如每天诵普庵咒，一切害虫老鼠之类都不会来你家

第五条，生命平等，人并没有比其他物种有任何优越之处，还是觉得做人很有优越感？

译文:《印光大师永怀录》一般来说，从事餐饮行业的人因为杀业太重，不容易修行，不过诚心也能有感应。北京阜城门内大街有一家名叫九如春的饭店，生意很兴旺。一天晚上，饭店经理梦见来了无数人向他讨命，心里清楚这些都是自己经营饭店所杀的动物。经理急忙对他们说：“我一个人，要还你们这么多条命，哪里还得完？我从今不做这个生意了，再请和尚诵经念佛超度你们，好不好？”多数人答应了，但还有少数人不答应，指责他说：“你为了挣点钱，把我们杀得太痛苦，就这样算了，太便宜你，不行！”多数人劝少数人说：“算了，他要是真的肯这样做，对大家彼此都有好处，还是答应他吧。”少数人还是不放心：“他可要真的这样做才行。”经理赶紧发誓：“一定一定！否则你们再来找我嘛。”讨债的听了，一哄而散。等到天亮时分，店里伙计起来照例要进行宰杀，却见鸡鸭等纷纷跑出牢笼，四散奔逃。伙计赶紧报告经理，经理说：“饭店今天不开张了，没有杀的，逃出来的，凡是还在店里的就收起来，已经跑出去的就随他去。”然后，经理请来东家，说出昨晚作的梦，同时表示，自己决定辞职不干了。东家说：“既然你不愿杀生，我们不妨将饭店改作素斋馆，这样可好？”于是皆大欢喜，饭店仍叫九如春。前来吃素的人还是很多，饭店从此更加发达。原文:华荪职业，颇难修持。然有诚心，自有感应。今以一事为证，北京阜城门内大街，有一大荤馆子，名九如春，生意很发达。一夕经理梦无数人来，向他要命，心知是所杀诸物。与彼等说，我一个人，偿你们许多人命，那里偿得完。我从今不做这个生意了，再请若干和尚念经念佛，超度你们，好吧。多数人应许曰好，少数人不答应，曰，你为几圆或几角钱，杀我们多苦，就这样，太便宜你了，不行。多数人劝少数人曰，他若肯这样做，彼此都好，应允许他。少数人曰，他可要实行才好。经理曰，决定实行，否则再来找我。因而一班人便去。适到五更要杀的时候，店中伙计起来要杀，鸡鸭等皆跑出笼四散了。赶紧请经理起来说之，经理云，我们今天不开门，不杀跑出的。在店内的收起来，跑出去的随他去。天明请东家来，说夜梦，辞生意，决定不干了。东家云，你既不愿杀生，我们不妨改章程，作素馆子。遂改做素食，仍名九如春。因此吃素的人颇多，更发达。汝果能发利人利物之心，至诚念佛及观音圣号，求加被，东家及经理之人，则可取消杀猪一事。以京货是正事，卖肉乃带搭耳。《印光法师文钞三编上-覆琳圃居士书》

问：现在小孩玩的游戏机中有很多杀人的内容，这些果报和罪业是否和杀真人相同？

净空法师答：确实是相同，而且制造游戏机的人、贩卖游戏机的人、引导小孩去玩这些游戏机的人，统统都要负因果的责任，所以这个行业比做屠宰的生意还严重。你一生做屠户，杀猪、杀牛、杀羊的，罪业很重，来生都堕畜生道，先堕地狱，然后再堕畜生还债。

这是杀人，这不是杀畜生，那你就想想，果报肯定在阿鼻地狱，出来之后，你要还多少命债？

你想到这桩事情，你就晓得太可怕了。所以这个事情能够劝导应该要劝导，尤其对于小朋友要劝他远离这些游戏，这些游戏对于自己身心的伤害太大。

看你起不起杀心

动了杀意，意杀业。