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    苏州网师园的精神空间设计分析

    时间：2023-04-17 14:10:05 来源：东东创业网 本文已影响人 东东创业网手机站

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    (1.徐州工程学院，江苏 徐州 221018；
    2.东南大学成贤学院，南京 210088)

    中国古代人居建筑环境中处处体现文化，给人以精神的滋养，不管是建筑室内环境中抑或是园林环境中，处处体现主人的精神追求和道德涵养，借以达到修心养性的目标。通过人居环境精神空间的构建，完成人的生命不断超越自我、提升自我的过程，直达圣贤。总之，精神是人的灵魂支柱，人的生命有强大的力量，人的情感、人的智慧和人的追求都向着美好方向前进，中国哲人也一直追求这种精神特性，悠然自得，享受其中，一种真正倘佯自适的心境[1]。因此，对园林的认识仅仅停留在建筑空间或形式美层面是远远不够的，从更高层面看，园林实质是人类的精神家园[2]。

    中国古典园林本质就是文人造园，传达着文人的精神境界和典型性格，该文笔者以网师园为例，分析其精神空间设计表达手法。

    造园有时故意封闭空间、隔开景区，使各个景区自成1个生命单元，1个生命整体，由此再与其他园林景区襟带环映,这就是“隔”[3]。网师园园林空间安排采取主辅对比的手法，主景区也就是全园的主体空间，在它周围安排若干较小的辅助空间，形成众星拱月的格局[4]。这一系列大大小小幽奥、半幽奥空间穿插在建筑空间环境中，彼此独立，又相互渗透。同时也在一定程度上烘托出主景区之开朗。园林主人穿越层层不尽的建筑及庭院空间，在小园中感受到了壶天之隐的乐趣，总有意犹未尽之感。园虽小，但极尽幽深曲折，空间的渗透与层次之丰富，从图1中可看出，游览路线曲折不尽，又处处有景可赏，中国园林的含蓄可谓极致，正所谓庭院深深深几许，从网师园的主辅空间对比可窥一斑。

    图1 网师园主辅空间—隔

    一方面是隔，另一方面就是抑。而抑景真正可以说是在玩欲露还藏的游戏。其命意正在柳暗花明处、曲径通幽处。网师园从网师小筑入园门，经过小山丛桂轩，经过幽暗的山路，穿过以为是设计失误的建筑(濯缨水阁)缝隙，然后顺着曲廊再向右转，不经意间看到突然展开的大池景观，水池全貌一览无余。令人想起钻过洞门之后看到的桃花源，在这里堪比壶中的天地。通过欲扬先抑的手法，景观空间由压缩到释放，通过空间的一层层递进，给予人以强烈的空间对比和豁然开朗的大快活境界，如图2所示。

    图2 网师园从入口处开始欲扬先抑—抑

    宋僧道灿的重阳诗句“天地一东篱，万古一重九”，赋予“东篱”、“重九”以永恒的时间意识、宇宙意识，喻无尽于有限[5]。令人叹服古典园林超凡脱俗、空灵的意境之美。童寯提出园林“以深远不尽为极品”[6]，深远不尽，让人静思冥想，从小园中获得无限广袤的空间天地。从图3可以看出网师园主空间景点布置非常丰富，移步换景，步移景异，令人眼花缭乱。

    图3 网师园的静观点及视景线

    网师园虽小，地只数亩，而有行回不尽之致。那么，网师园是如何体现小中见大，首先是园水不尽。水若追求不尽，则必让其远，远则必隔。大水池西北有一曲桥，池水经桥下一直伸向小沟，有不尽之意；
    同样，在池之东南也有一桥，水流向南越来越狭，似流向深远处[7]；
    在西北角和东南角分别做出水口和水尾，并架桥跨越，形成旷奥不同的境域，把一泓死水幻化为“源流脉脉、疏水若为无尽”之意。东南角的小石拱桥(引静桥)尺度极小，颇能协调于局部山水环境。濯缨水阁呈架空之姿，水深入阁下阴影深处，以示延绵；
    月到风来亭下似有暗洞，有如可让水通过，而殿春簃庭院南侧置一泉眼，示水源之意，暗示彼此的连通[7]。网师园池水虽小、虽浅，但通过隔断与人视线的控制，终得深远不尽之势，且无造作之嫌如图4所示。从射鸭廊到濯缨水阁之间，岩石嶙峋的驳岸变得崎岖不平，水池岸壁皆成陡峭之姿，以成潭水之境。沿着墙边的平坦小路走，首先看到亭南侧的作为客山的假山。小型黄石假山，避免大片墙垣直接临水的局促感，适当减弱后面高大的白墙造成的尺度失调，因为有了假山的存在，水池不再显得狭小，从而很好地解决了园林给人局促拥塞之感的问题。池东小型假山与池南侧的云冈假山虽非一体，但气脉相连。云岗是主山，全部用大型的黄石堆叠而成，规模虽不大，但集合了通往“山顶”的蹬道、可以穷尽的山洞、可以仰观的主峰，可以俯察园子的山台和可以通行的山脚邻水之路。通过复原谢灵运在山水间“入”“登”“陵”“穷”的身体姿态，以追求入画山水的意境。从池西北的水口往东南望去，假山和一汪碧水，配以缩小尺寸的小桥，疏水脉脉，一派大自然的山水之气尽出眼底，营造出的深远不尽之势终使人感悟到宇宙天地之博大悠远，令人心旷神怡(如图5所示)。其使得园主人能够在“卜居动静之间”，达到“不以山水为忘”的深层理念，从本质上讲，这就是妙悟自然、修心养性的过程。从小园中获得了乐趣，获得了性灵的提升。跨过水池出水口的溪涧，小石拱桥寓意下面可以通船。石拱桥与旁边的“待潮”刻石相呼应，暗示着园内的彩霞池与园外的运河、海洋相通，显示出园主人的理想抱负。由小池通往江河、海洋，一方园林山水与宏大的宇宙彼此相连，令人心胸开阔，旷远绵邈的意境，刹那永恒，终令人回味无穷，不觉流连忘返。

    图4 网师园的山水布置的深远不尽

    图5 水池东南方向的山水景观

    网师园的临水廊屋“竹外一枝轩”，在后面楼房“集虚斋”的衬托下益发显得体态低平、尺度近人。运用门窗洞，该处空间的渗透和层次非常丰富，咫尺之地，多处运用门洞、窗洞和廊柱间等虚空间，虚实空间相互渗透，令人眼花缭乱(如图6、图8所示)。倚坐在廊屋临池一面的美人靠坐凳上，南望可以环池观赏犹如画卷舒展之园景。北望透过门窗洞，可以看到集虚斋前庭的修竹和山石。从集虚斋前庭透过月洞门、廊柱间两层空间框景看到了一泓清水、两片假山的山水景观，明暗交替，由近及远，景观层次非常丰富(如图7所示)。这个山水世界恰恰似是一座空灵廓落的世界，一个灵气往来的空间。门洞框出来的山水园林引领我们想象那个虚空的世界，那个灵的空间。一个勾起人们想象的空间，使得景中有景，象外有象，这才是园林之大景。中国艺术欣赏的境界如“江流天地外，山色有无中”、“一痕山影淡若无”等等，若隐若现、似淡若浓的境界。为了表现超越时空局限而企及无限境界的意向，就常常以“虚”作为诸多具体园林景观之中更具本体意义的审美内涵[8]。集虚斋前的这处框景也应合了庄子的“惟道集虚，虚者，心斋也”之意。意思是虚无空明的心境就是心斋，只有空明澄澈没有一丝外界俗物浸染过的心境，才能汇集容纳大道[9]。“虚”，表达了宇宙本体所具有的超越物象而又无所不在的存在方式。比如，庄子般虚己、顺物，“致虚极，守静笃”，修持真道，臻于虚静空明的境界，尽去内心尘滓，进入超功利的纯净的人生境界[10]。“惟道集虚”，可以说是中国艺术的灵魂。再回看这处框景，品鉴着这个虚空的世界，这个灵气往来的空间，令人不觉沉迷于此、流连忘返。

    图6 竹外一枝轩的视线分析

    图7 视线③

    图8 视线⑤

    自史正志筑花圃名“渔隐”，自称柳溪钓翁，到宋宗元于旧址筑室构堂名“网师小筑”，自号“网师”比于渔父。再到瞿远村增置亭台竹木，仍留“网师”旧名，网师园的主题一直不曾离开过“渔隐”二字，始终贯穿着一个放浪烟波、隐逸世外的渔父身影。如今中部园池有彩霞池半亩，东门砖额题“网师小筑”、“可以栖迟”，西门砖额题“潭西渔隐”，园内水榭“濯缨水阁”、爬山廊“樵风径”、四面厅“小山丛桂轩”，还有池东南水尾溪涧桥畔涧壁上石刻的“槃涧”两字，其出典皆与隐逸相关，诉说着一个又一个清心澹泊、归隐山林的故事。园林主人崇尚的是一种人格精神，一种不为功名羁锁、从容自在游荡的境界。

    总之，就是“借”一片假山真水，为园主造一叶“扁舟”，“渡”了园主，也“渡”了后来无数赏园人。这园也成了园林主人性灵的“扁舟”。自由，是中国艺术永恒的企望。

    所以，“渔”者不在于隐，而在于游。抚慰自己，也超越自己。超越肉身，腾越精神。园的中部为一池水，约有半亩，池面开阔，池岸低矮，假山丛错，池中无莲蕖，一汪池水，和周围众景乃至天光山色，构成一个整体。旁侧有看松读画轩、集虚斋等，池南则有濯缨水阁。而观者站在园西北角望向东南，看到假山、小桥和一汪碧水，心中荡漾着山水气，寄情山水，畅情适意，内心的开阔，向往山林，向往做一渔父遨游山水之间，那是多么的悠游自在。在这样的园林中不是在游园，实际上是在养心。

    在园内众多建筑中看松读画轩也成为园主归隐山林，涵养性灵，进而以书画怡情会友的最佳场所，同时也是观赏冬景之处。轩南庭类似三合小庭院，黄石树坛内栽植姿态苍古、枝干遒劲的松柏，增加了池北岸的层次和景深。古柏相传为万卷堂时遗留下的一株古柏，是网师园第一代园主、南宋孝宗朝时的吏部侍郎史正志亲手种植的。为园中最古最高的树，树龄900余年，树高近10 m，枯荣并存，树顶枝干早已枯死，树身3个侧枝年年有新叶绽露，鲜嫩碧绿。古柏卓然独立、睥睨四顾的风姿，也确实如陈从周先生说的为“一园之胜，左右大局”。另为黑松、白皮松和罗汉松等，多是百年之物。尤其是白皮松，树龄约200 a。这些构成了自轩内南望的一幅以古树为主景的天然图画。有了这些饶有画意的古木，顿添园林的诗情画意。此外，花坛内还栽植了牡丹数株、海棠一棵，松软的泥土上覆盖着幽幽绿苔。幽绿的苍苔与空山、密林、深幽和寂静的环境联系在了一起。青苔历历的境界在宁静中向人昭示亘古不变的消息，世事的变化只是表象，而绵延的永恒才是真实，真可谓“有胜藻饰”。

    外在氛围的静，内在心灵的静，为瞬间的超越奠定了基础，时间被凝固，又通过当下的直觉和渺远的过去照面，当下和远古画面的重叠，创造一种永恒就在当下、当下即是永恒的心灵体验[3]。人的心灵在这一当下永恒的顿悟中一时明亮起来，内心自在旷达而轻松自在。此时此刻，就是太古，转眼之间，就是千年，在如此顿悟的境界中:“白云自吞吐”—心灵自在优游，正所谓“苍崖积空翠，怡我旷古心”。

    子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”严冬，万木凋零，惟松柏长青，此时观赏，更见精神。用“读画”一语，意即深入体味其神韵，感受松柏的精神，以此自勉(如图9所示)。

    图9 看松读画轩南望古木—“读画”

    网师园处处体现了文人的精神追求。文人们在园林里修身养性，通过有限的物景形态追求无限，获得心灵的开拓，使物境和心境融合为一。园林环境有限，但“心造其境”，以意韵胜，畅神于山水，追求博大的宇宙天地和山水空间，从而实现精神对现实的超越，获得了精神愉悦。

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