金蝉子为什么转世 金蝉子是谁

时间：2019-04-10 01:09:14 来源：东东创业网 本文已影响人

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小说《西游记》时而将三藏法师称做金蝉子或者金蝉长老。其理由在于第一百回,由释迦如来佛亲口点点说来: 圣僧,汝前世原是我之二徒,名唤做金蝉子。因为汝不听说法,轻谩我之大教,故贬汝之真灵转生东土。

此则因缘故事,实际上源出于道教。根据张真人和黄掌纶所编的《历代神仙通鉴》卷五,说释迦由于布教失败而来到中国,跟从燃灯道人即金蝉子学习道教。这同老子出关去印度而成了释迦的老子化胡说一样,有异曲同工之妙的只限于元代道家之间的说法。

另一方面,金蝉是一个炼丹术语,此词的频繁使用于十五世纪初叶的明初《三峰老人丹诀》一书。这里显示出极其浓厚的将脱壳变身的蝉作为长生、再生象征的中国自古以来的思想同炼丹术相结合的看法。而且也说明了,由提炼铅汞炼丹而生成的“圣胎”,经过三百日后胎儿诞生,被喻作“金蝉脱壳”,然后才能成为神仙的道理。《西游记》说三藏法师的前世名为金蝉子的依据,大概就在于此。

《西游记》里的唐僧实际上是唐代有名的高僧，三藏法师：玄奘（602～664），名陈祎，洛州 缑氏（今河南偃师 滑国 故城）人。梵文名：摩诃耶那提婆奴（大乘天奴）,在印度辩经胜利后,更名为:摩诃耶那提婆（大乘天）。世称三藏法师，俗称唐僧。

玄奘在中国佛教史上是个有多重贡献的高僧，在世界文化史上都有着极其重要的地位。他遍学了传入中国的各家经论，但也看到其间所隐含的相异之处，特别是在同一个瑜伽行派的体系里，在中国佛教中又形成摄论学派和地论学派的重大差别，而在地论学派里，又分化出南北二道。隋唐诸宗，立宗的趋势是侧重一点而融合各家，玄奘也想解决这些分歧，他选择的也是西行求法的道路，希望在印度能找到统一国内诸家异说的经典。玄奘带回并译出大量经典。组织法相唯识理论，而有法相宗的创立。

玄奘13岁出家。贞观三年（627），从长安（今西安）出发，历经4年至印度那烂陀寺，拜名僧戒贤为师，研习《瑜伽师地论》等佛经。十九年携大、小乘佛教经典回到长安。后在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧组成译经场，译出经、论七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直译，世称“新译”。与鸠摩罗什( 344 ~ 413 )、真谛（499—569）并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净（700—711）（又说为不空（743—774））并称为四大译师。

和弟子窥基等人创立唯识宗。把《老子》和《大乘起信论》译成梵文传入印度，另译有《大般若经》。著有《会宗论》、《破恶见论》，和由他口述、门徒辩机记录的长达12卷的游记《大唐西域记》。杂剧《唐三藏西天取经》、小说《西游记》都源自他的故事。玄奘圆寂于长安大雁塔，葬于白鹿原。

金蝉子

金蟾子

金蚕子

金眼子

金蛋子

金莲子

金链子

金丸子

金卵子

金丹子

金环子

金簪子

金电子

金点子

——够不够

金蝉子，此为多义词。金蝉子，是星月菩提的一类，可用以制作佛珠，单粒或数粒串作挂件；同时还是《西游记》中，唐三藏法师；炼丹术语；又是《说岳全传》中金国四太子完颜兀术的手下大将（一说是儿子）；同时还是动物金蝉子。

金蝉子,满族信奉的原始宗教----萨满教教主,其首席大护法为龟龙神，曾经护佑满族祖先女真人创建了渤海古国，大金朝和大清王朝(后金）。由于萨满教没有固定的宗教场所和教义经典，一切都为口传，所以，一切史书至今都没有关于金蝉子的记载。2008年，金蝉子降乩于萨满教第34代传人济华法师，并口传给济华法师的弟子关燕龙有关萨满教的教训：护佑万灵，礼敬天下。从而得到记录和传承，并填补了史书上关于萨满教没有教主的空白，而金代能称呼为金朝，大清称呼为后金，满族纪念颁金节等等，都和敬仰金蝉子和把金蝉子作为图腾有关。

hxin212

很有心

他说的很全

好像是中国人杜撰出来的人物。

不转世了么~

摩诃迦叶和阿难！

释迦如来座下有四大弟子，其中把阿难排除在外了。分别是摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提。不过在释迦如来的像前，一般是两种组合，一是普贤菩萨和文殊菩萨，二是摩诃迦叶尊者和阿难尊者。

另外，西游记是小说，而作者的佛教知识不多，写起来错误非常之多，切不可通过西游记去学习佛教。金蝉子这号人在佛教中根本没有。

西游记里面金蝉子转世后的父亲姓陈名萼，表字光蕊，海州人，钦点状元及第。母亲是丞相殷开山之女名唤温娇，又名满堂娇，居长安。高结彩楼，抛打绣球卜婿，选中陈光蕊，即刻同携素手，共入兰房。然后被封为江州州主。

陈光蕊在携妻接母赴任途中，母病，留店中养病，陈光蕊继续前行，遇到水贼刘洪，杀了陈光蕊，霸占了殷小姐，然后水贼拿着公文代替状元到江州赴任，后殷小姐产下一子，就是金蝉子转世的唐僧。殷小姐怕水贼杀害孩子就把孩子放木盆里送入水中，写血书说明孩子身世。后孩子被金山寺和尚救起，在寺中一十八年，得知身世，去江洲偷偷见了母亲，然后去京城告状，丞相领兵来江州抓了刘洪，救了小姐。后陈光蕊复活，一家团聚，小姐从容自尽，陈光蕊还当官，唐僧继续当和尚。

是陈光蕊。陈光蕊”，陈者，东也，阳气发生之地；光蕊者，英华达外之象 唐僧（玄奘）的父亲陈光蕊是个秀才，在唐太宗李世民的时代考中进士后，由祖国历史上最伟大的政治家之一魏征推荐为江州知州，并娶了丞相的女儿殷温娇，一切很圆满，典型的才子佳人的结合，如果这样下去，治国安民，前途无量，一切很祥和。可是罪恶就在这时出现，邪恶势力总是憎恨和谐和秩序的。在陈光蕊到江州上任的路上，刘洪、李彪两个梢公起了谋财害命之心，陈光蕊被杀死了，殷小姐被刘洪霸占，而刘洪拿着陈光蕊的官诰堂而皇之地到江州上任，成了百姓的父母官，黑暗遮盖了光明，罪恶淹没了善良。

陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本 话表陕西大国长安城，乃历代帝王建都之地。自周、秦、汉以来，三州花似锦，八水绕城流，真个是名胜之邦。彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平，八方进贡，四海称臣。忽一日，太宗登位，聚集文武众官，朝拜礼毕，有魏征丞相出班奏道：“方今天下太平，八方宁静，应依古法，开立选场，招取贤士，擢用人材，以资化理。”太宗道：“贤卿所奏有理。”就传招贤文榜，颁布天下：各府州县，不拘军民人等，但有读书儒流，文义明畅，三场精通者，前赴长安应试。

此榜行至海州地方，有一人，姓陈名萼，表字光蕊，见了此榜，即时回家，对母张氏道：“朝廷颁下黄榜，诏开南省，考取贤才，孩儿意欲前去应试。倘得一官半职，显亲扬名，封妻荫子，光耀门闾，乃儿之志也。特此禀告母亲前去。”张氏道：“我儿读书人，幼而学，壮而行，正该如此。但去赴举，路上须要小心，得了官，早早回来。”光蕊便吩咐家僮收拾行李，即拜辞母亲，趱程前进。到了长安，正值大开选场，光蕊就进场。考毕，中选。及廷试三策，唐王御笔亲赐状元，跨马游街三日。不期游到丞相殷开山门首，有丞相所生一女，名唤温娇，又名满堂娇，未曾婚配，正高结彩楼，抛打绣球卜婿。适值陈光蕊在楼下经过，小姐一见光蕊人材出众，知是新科状元，心内十分欢喜，就将绣球抛下，恰打着光蕊的乌纱帽。猛听得一派笙箫细乐，十数个婢妾走下楼来，把光蕊马头挽住，迎状元入相府成婚。那丞相和夫人，即时出堂，唤宾人赞礼，将小姐配与光蕊。拜了天地，夫妻交拜毕，又拜了岳丈、岳母。丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵。二人同携素手，共入兰房。次日五更三点，太宗驾坐金銮宝殿，文武众臣趋朝。太宗问道：“新科状元陈光蕊应授何官？”魏征丞相奏道：“臣查所属州郡，有江州缺官。乞我主授他此职。”太宗就命为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。光蕊谢恩出朝，回到相府，与妻商议，拜辞岳丈、岳母，同妻前赴江州之任。离了长安登途。

正是暮春天气，和风吹柳绿，细雨点花红。光蕊便道回家，同妻交拜母亲张氏。张氏道：“恭喜我儿，且又娶亲回来。”光蕊道：“孩儿叨赖母亲福庇，忝中状元，钦赐游街，经过丞相殷府门前，遇抛打绣球适中，蒙丞相即将小姐招孩儿为婿。朝廷除孩儿为江州州主，今来接取母亲，同去赴任。”张氏大喜，收拾行程。在路数日，前至万花店刘小二家安下，张氏身体忽然染病，与光蕊道：“我身上不安，且在店中调养两日再去。”光蕊遵命。至次日早晨，见店门前有一人提着个金色鲤鱼叫卖，光蕊即将一贯钱买了，欲待烹与母亲吃，只见鲤鱼闪闪?斩眼，光蕊惊异道：“闻说鱼蛇?斩眼，必不是等闲之物！”遂问渔人道：“这鱼那里打来的？”渔人道：“离府十五里洪江内打来的。”光蕊就把鱼送在洪江里去放了生。回店对母亲道知此事，张氏道：“放生好事，我心甚喜。”光蕊道：“此店已住三日了，钦限紧急，孩儿意欲明日起身，不知母亲身体好否？”张氏道：“我身子不快，此时路上炎热，恐添疾病。你可这里赁间房屋，与我暂住。付些盘缠在此，你两口儿先上任去，候秋凉却来接我。”光蕊与妻商议，就租了屋宇，付了盘缠与母亲，同妻拜辞前去。主 途路艰苦，晓行夜宿，不觉已到洪江渡口。只见稍水刘洪、李彪二人，撑船到岸迎接。也是光蕊前生合当有此灾难，撞着这冤家。光蕊令家僮将行李搬上船去，夫妻正齐齐上船，那刘洪睁眼看见殷小姐面如满月，眼似秋波，樱桃小口，绿柳蛮腰，真个有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，陡起狼心，遂与李彪设计，将船撑至没人烟处，候至夜静三更，先将家僮杀死，次将光蕊打死，把尸首都推在水里去了。小姐见他打死了丈夫，也便将身赴水，刘洪一把抱住道：“你若从我，万事皆休；若不从时，一刀两断！”那小姐寻思无计，只得权时应承，顺了刘洪。那贼把船渡到南岸，将船付与李彪自管，他就穿了光蕊衣冠，带了官凭，同小姐往江州上任去了。

姓陈，大唐一金科状元，

是摩诃迦叶，金蝉子是小说《西游记》中的人物，佛学中并没有这号人物，不要被误导。

佛陀的“十大弟子”相传是释迦牟尼的十大主要门徒。在释迦牟尼的众多弟子当中，其中有十位是最著名的，他们道行最出众，各有一方面的独特专能，并因此得到佛陀的赞许和众僧的拥戴，成为原始佛教教团的中坚力量。

分别为：摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗、罗睺罗、阿难陀、优婆离、阿尼律陀、迦旃延。

拓展资料:

摩诃迦叶：头陀第一（或称苦行第一）。也称“大迦叶”。

目犍连：神通第一。也称“摩诃目犍连”、“目犍连”、“大目犍连”、“目连”。

富楼那：说法第一。全称“富楼那弥多罗尼子”。

须菩提：解空第一。

舍利弗：智慧第一。也有人翻译成“鹙鹭子”、“舍利子”。

罗睺罗：密行第一。原是佛陀的独子，“罗睺罗”有累赘、阻碍的意思。

阿难陀：多闻第一。原是佛陀的堂弟，许多佛经中也直接称为“阿难”。

优婆离：持戒第一。

阿尼律陀：天眼第一。也称“阿那律”。

迦旃延：议论第一。也称“摩诃迦旃延”、“大迦旃延”。

十大弟子-百度百科

摩诃迦叶和阿难！

释迦如来座下有四大弟子，其中把阿难排除在外了。分别是摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提。不过在释迦如来的像前，一般是两种组合，一是普贤菩萨和文殊菩萨，二是摩诃迦叶尊者和阿难尊者。

另外，西游记是小说，而作者的佛教知识不多，写起来错误非常之多，切不可通过西游记去学习佛教。金蝉子这号人在佛教中根本没有。

摩诃迦叶和阿难！

释迦如来座下有四大弟子，其中把阿难排除在外了。分别是摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提。不过在释迦如来的像前，一般是两种组合，一是普贤菩萨和文殊菩萨，二是摩诃迦叶尊者和阿难尊者。

另外，西游记是小说，而作者的佛教知识不多，写起来错误非常之多，切不可通过西游记去学习佛教。金蝉子这号人在佛教中根本没有。

请大家不要复制我的！！！

是地藏王菩萨

西游记中天庭（道派，以玉帝为首）与佛派（以如来为首）是两大势力集团（有点像执政党与在野党）。天上神仙都是有编制的，享受人间供奉，但是想要长生不老、永享富贵就只能靠玉帝，因为他老婆园子里有蟠桃，每年办蟠桃会给众仙延寿，所以玉帝当了老大。

地上的妖精妖怪修炼多年也就是想混成神仙有个编制，有了编制才能吃蟠桃长生不老。其实地上也有长生不老的宝贝——五观庄 镇元大仙的人参果，他可是地仙之祖。还有就是寿星有长生秘诀。吃金蝉子（唐僧是金蝉子转世）也能长生不老。除此三法之外没有长生办法了。

如来收服孙悟空之后，玉帝请吃饭，如来命名为“安天大会”，其中寿星就来巴结如来，此后如来有了长生之法，佛派不用再吃金蝉子（此前金蝉子转世9次，都是被吃，第10次观音点化做了唐僧），寿星也找到了靠山。

如来当然法力强大，玉帝请如来收服孙悟空就是在试探他的法力，并非玉帝无能，道派也有厉害的：三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，个个是狠角色（围剿花果山时派了九曜星，排名前面的极少露脸。孙悟空的本事也只能闹、捣乱、偷桃、偷酒、偷丹，翻不了天）。道佛两家就像两个核武器大国，不能硬碰硬，否则大家一块儿玩完。如来传经东土、扩大佛派势力，唐僧只是的一个棋子，取经的目的是为了消灭沿途的异己势力，幕后总策划就是观音菩萨。

这些说法都是以成人角度去解读西游记的衍生产物，按照这个逻辑，吃金蝉子的确是因为天庭不给佛家蟠桃。

要说清楚这个问题，先要认识到仙圣佛祖都不能永生，

原著第二回，孙悟空向求长生之道，菩提说明，长生之道不是永生之道，修成后每500年会有一灾，躲不过皆骨肉萧疏，七神自解，就是死翘翘。西游记第三回，阎王抓住了孙悟空，并给他看了记录，悟空当时已经修炼成仙，阎王按照规定给他判了342年的寿命，比凡人要高。孙悟空整天五马长江的不刁人老，寿命给你设了342岁，天上蟠桃宴365天开一次，也就是地上365年，没等你吃到蟠桃宴，我先收了你。吴承恩设定这个桥段明确了神仙和妖怪没有长生不老，只有相对的延年益寿，神仙不能永生。

然后再说西游记中能让之永生的三样东西：蟠桃、人生果和唐僧肉

控制蟠桃人生果和唐僧肉的人，和需要这些资源的神仙，产生从属关系，等级分明的构成了一个社会，从而产生等派斗争和利益纠葛，玉帝掌管天庭，所有神仙给他打工，因为他有蟠桃，镇元大仙很NB，鸟你是给你面子，不鸟你也十分正常，因为他有人生果，悟空的师傅菩提，其实就是如来（有种说话是说，菩提和如来是师兄弟，后来菩提消失，这里姑且认为菩提被如来给干了，后来变的菩提，或者俩人就是在合计），他传授给悟空法术之后从此消失，临走前授意悟空你去闯祸。

再说当年玉帝让悟空看桃子，让猴子看桃子，本身就十分荒谬，那还不把你祸害够呛，实际上是玉帝将计就计，给以如来为首的佛教神仙一点颜色看看，当然也可能有更深的含义，当然是向所有神仙展示实力，孙悟空来闹，玉帝借孙悟空的手取消了当时的蟠桃会，悟空当然吃不了那么多桃子，按照原著记载，蟠桃园中应该有桃子至少30万个，孙悟空是吃不完的，蟠桃会被毁的假象，实际上是玉帝捏造出来的。玉帝和观音说，你看，今年大家又白跑一趟猴子把桃子都祸害光了，今年没得吃了。指望这蟠桃会延寿的神仙如果熬不过这段时间就会挂掉，大家也得到暗示，不要把蟠桃当成顺理成章的俸禄，今年孙悟空闹毁了，明年会有李悟空，后年有张悟空，最后看谁倒霉，你们现在知道我玉帝是什么人物了吧。有编制的神仙只要乖一点都可以吃到蟠桃，没编制的妖邪就只能等唐僧肉，他们不会想到蟠桃人生果，那样风险太大！

原著中 孙悟空打到人参果树 寻人就树中有这样一段

孙悟空遇到三星 福禄寿，忘了其中那个说的，、

人参果吃一个就可以......，而我们还要调息养气

可见神仙并非长生，就像孙悟空刚开始学习长生之术那样，他第一个师傅教他的调息之法

至于金蝉子，有个妖怪就这样说过，唐僧是金蝉子转世，还有阳气未泄，也许对于妖怪修炼来说，这样的人可以不必养气一类

还有原著中我记得没有提到吃唐僧可以长生不老的

也许神圣仙的寿命是这样来的

之所以修真是因为要逃离轮回（从阎罗王哪里除名），也就是说不代表不老，老了也就会死

所以他们要调息养气让自己就算老也可以活着

西游记中的如来有多厉害我不知道，但肯定不是最厉害的。而且佛教是属于道教管的，如来地位并不高。

有一篇文章叫《西游记未解之谜》，讲了许多与连续剧版本的西游记完全不同的观点，我觉得里边的内容还有很多道理。有兴趣可以去看看。

在另一个帖子中回复您了~~

唐僧本是金蝉子转世，十世修行的好人。一点元阳未泄，有人吃他一块肉，长寿长生。

唐僧是金蝉子转世, 准确的说是第十次转世。金蝉子死后, 投胎, 长大, 再死掉, 再投胎, 再死, 再投,......如此反复到第十次的时候, 才是唐僧。

五百年前，金蝉子为镇元大仙敬过茶，可以证明这个时候他还活着! 怎么五百年间他就死了十次, 转了十次世? 即使满打满算, 平均最高寿命也才只有50岁。

我们再来看第十六回, 偷袈裟的长老, 跟黑熊精学了点小法儿, 就活了270岁。而金蝉子是跟随如来佛修行的弟子, 活一个五百岁应该是很容易的啊, 可他怎么就那么短阳寿!

他为什么会死呢? 按如来的说法, 是因为他不听讲, 所以要贬他。可是不听讲就该死罪么? 金蝉子死后, 投胎转世, 重新为人, 怎么又死了? 难道还是因为他不听讲?

无论犯多大的罪也不过死一次就罢了, 而他却因不听讲就连死了十次! 所以, 这就绝对说不通!

究竟是什么原因死的呢? 那就是我在上一回中所说的: 天上拒给蟠桃, 佛派面临灭门之灾, 金蝉子于危难之际, 舍身取义，把自己的身躯贡献出来, 在一个阴天的时候, 被他们活活地蒸熟了, 大家放松了身体的每一个部位, 心情愉快地一人吃他一块肉, 得以延寿。从而使佛派挺过了危机, 度过了劫难。

金蝉子, 善莫大焉!

有朋友可能会问: 既然神仙们死了可以再转世, 那何必要吃蟠桃、金蝉子来延寿呢? 死了再转世, 不是一样吗?

不一样的, 死了再转世, 必须要有人指导点化才行, 比如唐僧, 没有观音来点化他, 他就彻底地完了! 哪个神仙愿意冒这个险呢? 这只是一方面, 还有更重要的一方面, 就是最根本的职务问题。

人死了, 魂魄可以转世, 但职务绝对没有了! 假如如来死了, 佛祖的职务不会空着, 马上就由弥勒接任, 弥勒一坐这个位置, 又不知是几多万年!!! 如来再重新投胎, 修仙成佛, 可他已经不是佛祖了, 没他的位置了!

所以, 职务,位置这些都是松不得手的, 一松手就没了, 这些地上的神仙当然要续寿, 职务越高越怕死! 他一死, 他的职务就被别人接替了, 他再重新混, 很难啊。

雷音寺里经常积聚在如来佛身边的人有: 四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷等等。

出家的男人称比丘僧(和尚), 出家的女人称比丘尼(尼姑), 在家修行的男居士称优婆塞, 在家修行的女人称优婆夷。这些很明显都不是有正果的人, 尤其优婆塞、优婆夷都是业余选手, 抽空来听课。所以吃金蝉子就没有他们的份啦。

四菩萨(包括他们的坐骑或秘书)、八金刚、五百罗汉、三千揭谛, 这些都是有编的神仙, 再加上雷音寺以外的如弥勒佛和其他的佛(西游记结尾有名字), 大概有四千左右, 他们都是要吃金蝉子延寿的。

可问题是金蝉子只有他一个人, 哪够4000人分吃啊?! 这些人从上次吃蟠桃算起, 已经快360年了, 500年的大限还有140年就要过期作废了,那怎么办呢? 办法还是有的。

分十批吃, 每批400人, 一人吃他一块肉，一块肉按一两算, 才40斤, 绝对够吃。一块肉若按一两半算, 才60斤, 也绝对够吃。

吃完之后, 金蝉子就再转世, 长到十三岁半以前, 再给下一批400人吃。如此转世给大家吃上10次, 就正好可以赶在140年之内供4000人吃遍!

怎么叫“一点元阳未泄”? 你能保证他不和女人交合, 但你不能保证他到了发育期不发生梦遗, 只要一遗精, 元阳就泄了。元阳泄了其实也没关系, 因为金蝉长老一世就是个成年人, 肯定有过梦遗, 而大鹏吃了也有效! 大鹏也没说过他“一点元阳未泄”这类的话。

是因为他们要赶时间, 必须在140年之内完成10次转世, 导致了金蝉子从第二世到第九世之间还没到发育期梦遗的年龄就被他们吃了, 这才造就了真正“一点元阳未泄”的奇男子!

全部吃完后, 金蝉子就不再转世, 留做下一个劫难使用。但是大慈大悲的观音菩萨解脱了他, 使他投胎做了唐僧, 又以他为饵, 引蛇出洞, 以便消灭所有的妖怪!

看到这儿, 是不是心里感觉很难受? 很残忍? 很不是滋味? 请你不要带有感情偏见来看待这样的事, 如果你感觉很难受, 这就说明你还有私心, 你的境界觉悟还太低! 因为佛经上有关如来在成佛之前, 以身饲虎、饲鹰, 任人割截身体的记载很多, 佛祖他是明文鼓励大家这样做的, 不信你去正经上查!

金蝉子就是这样转世的, 吃过他的人太多了! 传出去的消息也就格外的多, 所有的妖怪都知道了吃唐僧肉的正确方法! 也没有谁怀疑过, 因为吃过的人都活下来了!

如果你不这样理解, 你根本就无法解释无德无能的唐僧究竟凭什么可以成佛!

如果你不这样理解, 你根本就无法解释金蝉子为何会反反复复地死上十次!!!

如果你不这样理解, 你根本就无法解释金蝉子为何做了十辈子男人就没有遗过一次精!

如果你不这样理解, 你根本就无法解释现在的唐僧为何总是过不了惊恐之关! 为何胆怯的令人憎恨, 一点也不像个高僧转世的样子, 因为在他的潜意识里, 已经被吃怕了!

如果你不这样理解, 你根本就无法解释妖怪捉了唐僧为何就不吃! 因为大家都知道必须要等唐僧的心平静了才能吃, 等阴天才能吃, 等没有外界的干扰了才能吃!

一着急, 唐僧肉就失效了, 所以才没有一个心急的妖怪抢了就直接吃的!

如果你不这样理解, 你根本就无法解释妖怪们为何会说:“有人吃他一块肉”! 妖怪吃人都是狼吞虎咽的, 干吗吃唐僧却只吃一块肉? 因为别人都是吃的一块, 所以谁也不敢吃多!

各处不同的妖怪, 素无来往的妖怪, 他们知道的都是一样的, 而他们又不可能事先串通好了一起说:“有人吃他一块肉, 延寿长生”! 但事实上, 妖怪们都是这样说的, 所以, 这句话的意思就是指: 曾经有人吃过他的一块肉, 并且延寿长生了!

只有这一种解释, 才能贯穿西游记全文, 破解所有的谜团! 否则, 你永远都会误以为是作者水平太臭, 把小说写的前后矛盾, 不合逻辑!

呵呵，金蝉子是佛弟子，楼上的师兄恐怕理解有误，所谓十世修行，不是说金蝉子转世后又修行了十次，而是说金蝉子能够成为佛弟子，整整修行了十世，每一世都保留了童子身。

至于为何投胎，那是因为佛祖讲法的时候，金蝉子在打瞌睡，代表他修为退步了，说不定还起了尘心，这些佛祖肯定能看出来，只是不说而已。于是佛祖让他转世再修行一次，好得成正果。这一投身到人家，就成了唐僧。

小说演绎。即便真有也是为了普度众生，大慈悲心

如来十大弟子

◇苦行第一----摩诃迦叶◇

他专修头陀行，为第一次佛典结集的主持人。由于完成这次佛典结集任务，大迦叶遂名闻天下。其全名为"摩诃迦叶婆"，生于中印度王舍城附近摩诃婆罗村，父为有名的大富翁，夫妻结婚多年，苦无儿女，于是向毕钵罗树求子，遂生摩诃迦叶，乳名毕钵罗耶那。此子出生后，即具备三十二相，且一举一动都异于常人。八岁受婆罗门戒，已精通其中奥妙。

一天，听说释迦佛的盛名，遂前往加入教团，其妻拔陀伽毗罗尼后来出家为尼。他少欲知足，专志于修行，所以称为头陀第一。当释尊入灭之际，他远在北方行脚，得此悲讯后，即昼夜兼程赶到，跪于圣棺之前，悲恸不已，更立志说：此后我决心结集佛典，以建立人间净土。传说他入云南鸡足山的禅房，静待龙华三会。

◇多闻第一-----阿难陀◇

阿难陀，又名难陀尊者，生于迦毗罗卫城，是提婆达多之弟，甘露饭王之子，与释迦佛是堂兄弟。他幼年师事十力迦叶，于释尊55岁时，始入佛门，侍从释尊前后达25年之久。当释尊入灭之际，与阿党的年代，楼陀同侍于释尊的枕边，专心守护。他博闻强记，闻一知十，故称为多闻第一。在经典结集中，大部分的经文都是凭他的记忆而口传的。其天性慈悲温和，容貌俊俏，颇得妇女的爱慕，屡蒙女难之祸。他于佛灭后20年，见大迦叶在鸡足山示寂，始觉自己的死期将近，乃在恒河边召集五百比丘，作最后的垂训，于120岁时而从容灭度。其遗骨葬于王舍城的竹林精舍之侧。

◇智慧第一------舍利弗◇

原名优婆底沙，全名为舍利弗多罗。关于舍利弗名字的由来，在《大智度论》里说："摩陀罗王有一女，其眼酷似舍利鸟(一种水禽)之眼，故名为舍利，下嫁帝沙，生有一子，取名为舍利弗。"因"弗多罗"三字译作子，故又称他为舍利子。幼时因受其博学多才的父亲及贤明之母的教养，所以精通百科技艺。他与朋友俱律陀，拥有弟子多人，声势相当浩大。一日，他遇着马胜比丘，得知释尊的盛名，即钦慕不已，遂率350余弟子，在竹林精舍皈依佛陀，受具足戒，弟妹六人均出家，成为释迦弟子。此时因舍利弗的皈依，使教团的势力大为扩张，佛陀誉他为法将。舍利弗因此而占诸弟子的首座，被称智慧第一。他先释尊入灭，当他觉得自己涅盘期近时，乃返回故乡，安坐一室，澄心静虑。传说未来他将以华光佛的称号，再来人间利益众生。

◇解空第一--须菩提◇

须菩提释作善吉、空生、善业，出生于舍卫城，是给孤独长者之弟、须摩那长者之子。关于他译名的由来，在《净名疏》内记载如下：此人出生之时，以其家室皆空，故名"空生"；此时家人十分慌恐，请相师前来卜封，认为此子出生时的奇瑞是为吉相，乃称善吉；此人本性慈善，不好诤论。他出家修道，起慈悲心，入无诤三昧，能常行善业，故名"善业"。他后来立志归入佛门，常好入空定，为十大弟子之一，被称为解空第一而驰名。般若的教理以尊者为祖。

◇说法第一--富楼那◇

富楼那译作满意子，或满愿子，出生于迦毗罗卫城郊的罗那拔多村，是迦毗罗城长者之子，阿若憍陈如之甥。其父为净饭大王之国师，驰名一世。富楼那在少年时，他每日除努力的工作外，尚能诚意的奉侍佛陀，不惜倾其财富，建立精舍，发愿归入佛门，并非常好学。因其擅于辩论，说法巧妙，被称为说法第一而闻名。后来他在输卢那国收有五百弟子，并建有五百座伽蓝，致力于宣传佛法。

◇神通第一--大目犍连◇

世间多称他目连尊者，译作大赞诵，或大胡豆。在《祖庭事苑》里说他"梵名大目犍连，姓采菽，传说上古有仙，居山寂处，常采绿豆而食，因以此为姓，目连之母即司此族。"目连本名为俱律陀，出生在王舍城北方的俱律陀村，父为王家之师，母名采菽。少年时与舍利弗为密友，自幼即决心离俗修道，他俩各征得其双亲之许可，相率赴王舍城，对释尊说明其来意，释尊即收他俩为弟子。目犍连以神通第一而闻名。因他得知其生母深堕地狱，受尽苦患，遂往见释尊，请求救母之法，然后得以将生母救出地狱，因此大孝子目连的芳名，传至今日仍家喻户晓。当时的裸形外道，与释迦有宿怨，因知目犍连救母闻名天下而怀恨在心，遂乘目连于伊尸嗜利山中坐禅入定之机，将其刺杀，此实为僧团的一大损失。

◇论义第一--摩诃迦旃延◇

摩诃迦旃延为梵语，译作文饰，又称好肩，其本名为那罗陀，其父为吠陀学的论师，他继承其父的血统，成为一位贤明长者，成为释迦教团的一员后，更表现出他卓越的才能，被称为论义第一，极受众人尊重。先前释迦诞生后，净饭王召请频陀山的阿私陀仙人入宫，为新生太子占封，此仙人即是迦旃延的舅父。迦旃延早已寄居其舅家中，学习四禅五通的道术，后来赴鹿野苑皈依佛陀。得道后专门弘法于乡里，被誉为巴利文典籍之祖。

◇天眼第一--阿那律◇

阿那律一名阿尼卢陀，是白饭王的儿子，释尊的表弟。他天资聪敏，少年时即知其必将成为大器，于迦毗罗卫城倾听释尊的教化后，即发心出家修道，迫切要求释尊准其加入僧团。有一天，他在佛座前昏昏入睡，受到佛的呵责，遂立誓终生穿粪扫衣，昼夜不眠，以致双目失明，他的这种不屈不挠的精神，受到大家的称赞，被推为天眼第一，成为佛灭后的首领之一员。当释尊入灭之际，他侍于床前看护，并参加第一佛典结集大业，其功亦巨大。

◇持戒第一--优婆离◇

优婆离为梵语，译作近取或近执。他出身于首陀罗(当时印度被视为最低贱的民族)，初为王舍城的理发师，但他的本性颇为忠实，而且工作热心，得宫廷诸官及王家的信任。后来和释迦族的公子们一道发心皈依，释尊为他首先传授戒法，后来，由于他精通戒律，为僧团解决了种种问题，被视为僧团的上首，誉为持戒第一。释尊入灭后，结集佛典，他担当最难的律藏方面的工作，以其多年来所学的知识和卓越才能，不息不休，完成此一艰巨的任务。

◇密行第一--罗憍罗◇

罗憍罗是释尊的嫡子，母为子输陀罗。传说他在母胎内前后达六年之久，乃命名为罗憍罗，罗憍罗译为覆障。一说罗憍罗诞生之日，适逢日蚀，因而得名。释尊成道后三年，乃令舍利弗和目连促其出家，拜舍利弗为师，加入僧团，由于他中途怠慢，受到佛陀的呵责，遂立誓严守戒律，励行道业，因而得到密行第一的称誉，不辱父望。