金蝉玉叶的寓意【金蝉玉叶】

时间：2019-02-04 16:15:45 来源：东东创业网 本文已影响人

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1.汉侍中、中常侍冠饰。金取坚刚，蝉取居高饮洁。

2.古代妇女所用金色蝉形的贴面饰物。

3.蝉的美称

作者：Zhang Fuguang

来源：知乎

人，七情六欲，肉眼凡胎，臧否悬殊，难辨虚实。

事，红尘滚滚，风云际会，时移境迁，不足为道。

还是来点儿看得见、摸得着、人民群众喜闻乐见的物吧。

明成化斗彩鸡缸杯 现藏北京故宫博物院

明德化窑白釉达摩像 现藏北京故宫博物院

明金蝉玉叶 现藏南京博物院

明圣思桃形杯 现藏南京博物院

明景泰掐丝珐琅番莲纹盒 现藏台北故宫博物院

明 沈周《庐山高》 现藏台北故宫博物院

安徽徽派民居

福建土楼民居

明长城 图为甘肃嘉峪关

（王阳明能让人感到美好吗，我很犹豫应该如何使用美好这个词汇。我宁可说他让我感到庄严，一个知识分子对真理的孜孜以求和对国家社稷的责任担当，这远比美好更难，更好。

至于天子守国门，能从杀伐征战血流成河中体会到美好……或许这确乎是个人感受的差异吧。）

（人）

于谦

出生在山温水软的杭州，崇拜文天祥岳飞，少年时写石灰吟说“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。

及长读书入仕，宦游中原两袖清风处处政绩，过朱仙镇时曾写七律一首凭吊岳飞，结句“如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌”，第一次读到就过目难忘了。

一生功业最辉煌的地方和最后的结局所在都在北京。他的偶像文天祥就义的地方。“读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”，文天祥的衣带赞他大约自小就背的很熟，最后终于没有白背。

被害后归葬杭州三台山，杭州除了西湖之外景色特别美的一个地方。又过了很多年，史笔严苛的顾诚先生都推重不已的明末第一国士张煌言抗清被俘，押解途中在船上做了一个梦，醒后写七绝一首，自问自勉兼自傲：“梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无？”

后来添了。方位还真差不多和岳王庙、于谦墓搭了个三角。。和岳庙尤其近，隔了一道苏堤打对门。

附：

北京的于谦故居+于谦祠，在北京火车东站北面长安大戏院旁边。照片里那片平房就是：

谦当年奋战的德胜门箭楼。现在楼顶上开着个古代城防主题展览。

杭州于谦故居。河坊街上闹市中很小一个院子。但是居然有池塘有琴台景色很不错。这是门口的：

张煌言墓，在杭州苏堤东头太子湾公园旁边：

杭州于谦墓附近的景色：还有个应该比较能给于少保招女粉丝的八卦：于谦和他夫人感情极深。夫人因病去世时他在外地赈灾未能见最后一面，后来写了很多悼亡诗追怀纪念，也始终没有续弦，直到被害。

还有个应该比较能给于少保招女粉丝的八卦：于谦和他夫人感情极深。夫人因病去世时他在外地赈灾未能见最后一面，后来写了很多悼亡诗追怀纪念，也始终没有续弦，直到被害。

戚继光

很多人熟知他的抗倭事迹，但不知道会不会有同样多的人知道他还北上抗击过鞑靼，主持了长城维修工程。只是因为政局掣肘和张居正要通盘考虑内政外交，他出塞彻底廓清蒙古的战略方案始终没能实施，只能搞搞军事演习修修长城；不久之后张居正去世，他也很快倒霉，被自己提拔的下属落井下石，退休回了山东老家郁郁而终，最后谥号都没混上好的。

前年秋天和死党结伙去爬古北口长城，因为记得说卧虎山到金家岭一带都是他老人家当年的遗泽，所以火车上为了装13一直在看戚继光的传记和诗集。。等到下午爬上卧虎山俯瞰山下，第一反应就是俞大猷写给他的信里的一句话：“丈夫生世，欲与一代豪杰争品色，宜安于东南；欲与千古之豪杰争品色，宜在于西北”（当然俞大猷的信其实不是说看光景的事儿的。。）

以至于今想来，总觉得是在卧虎山长城上摸到断壁颓垣、看到燕云风光时，才真正被这个人物打动然后真正记住的。

爬卧虎山长城时所见的古北口长城蟠龙山段。北宋末金军第一次南下攻宋击败郭药师并迫使其最终投降、抗日战争时期著名的长城抗战也都发生在这一带，蟠龙山下河东村有古北口抗战烈士纪念碑，上有赵尔陆将军的题字：“河山永在”。

还有练兵的时候，《纪效新书》还是什么的里面写的一句：“我军号令，直要比岳爷爷军” 。还有他东南抗倭的时候某地老百姓给他作的一首颂歌：“生我兮父母，长我兮疆土。生我不辰兮疆土多故，奠我再生兮维戚元辅。”——印象特别深一是因为言辞朴素感情真挚，二是因为看的时候一下子想起来南宋初年岳飞驻军宜兴时，当地老百姓给这个二十七岁的青年立生祠时说过一个类似的：“生我兮父母，保我兮岳公。父母生我也易，公之保我也难。”——相似的残酷和悲痛绵延不绝循环往复沉重如山，一如历史大部分时间呈现出的面目；但相似的美好同样也不绝，即使只通过文字接触，也足以照亮眼睛温暖胸臆。

【事】

（感谢@王心桥 和@高飞翔 知友提醒指正，李成栋的事儿记得实在差的有点儿大，当时看书太不仔细，所以换一件吧）

还是张煌言，最后就义于杭州时，临刑前说：好山色。

抛去李成栋那位红颜，不翻书还能想起来的就是这一件了。

不过这件事情确实是觉得挺美也挺好的，虽然还是很惨烈但没什么合适不合适的怀疑。

去年春天第一次去杭州，路上好几次想起这句话。

（PS 顺便还是挂下一开始想起来的那件事情：

明末驻扎广州的前明将领李成栋准备反正抗清时，因为怕走漏风声所以一直是秘密进行联络。而他刚刚从松江迎回身边的爱妾赵氏不明就里，主动进言激励其反清复明，被李成栋假意呵斥，大概还说了“我要是起兵妻儿老小怎么办”之类的话。结果赵氏信以为真，悲愤之下以死相谏。李成栋见后大悔抚尸痛哭，说“我竟不及一妇人”，随即起兵，次年战死。时人为此作有《赵夫人歌》。

——先是忘了具体人名和细节，后来发现背景知道的太少导致理解偏差太离谱。。具体多离谱，感兴趣的请见答案下的评论区。再次感谢知友指正。

不熟的历史还是不该随便答。前天晚上写另一个长答案写的有点晕乎了= =）

【物】

水浒传三国演义西游记

三本书的底本素材都不是明朝才有的，但是最后集结成书并完善是在明朝。

我一直觉得这三本书出一本，这个朝代就有的夸口了。给了多少人美好的童年少年养活了多少写手编剧游戏商。。。

至少美好了我的童年。所以发自肺腑的感激。

昆曲

晚上刚听了一阵。

宋元杂剧发展到这个时期又开新枝。汤显祖的临川四梦部部都是精品，《浣纱记》也是个人非常喜欢的作品，历史兴亡家国沧桑和儿女情长融为一炉，为《长生殿》《桃花扇》之先导。

玉茗堂前朝复暮，世间只有情难诉。

附几个视频（现在的演出版本和明代的原著肯定不尽相同了，但是唱词剧情基本还是能看出原作风貌的。戏剧戏曲光看本子还是不大尽兴）：

金瓶梅

被满清黑成不好的原来都是好的

瓷之胎质一般；绘画多写意，在最能表现功力的细微之处--花鸟-也是用力不深，花鸟不活；两碗大小略不协调，尤其左碗底座不平，做工粗糙；

好在是一对，品相大致还不错，有冲在图片上面也不明显

可以价值1000-2000

二〇〇七年，南京博物院携手《扬子晚报》，开设专栏介绍藏品并采取短信及网上投票，并组织专家和各界人士研讨，从四十余万件馆藏文物中选出十八件“镇院之宝”。另外还有两件极品馆藏，一共是20件，分别是：

01 金兽（西汉），一九八二年正月，盱眙马湖店村农民万以全在挖水渠时一锹下去，竟然挖出了一个闪闪发光的金兽，这种神奇的运气是大多数考古学者一辈子都没有的。此金兽重达9100克，含金量达99%，通高10.2厘米，身长16厘米，身宽17.8厘米，空腹、厚壁，浇铸成形，是目前全国考古发现的金器中最重的一件金器。金兽下还盖着一个精美奇特的铜壶，壶内装满了金器，其中9块半金饼重达2864克，15块马蹄金、麟趾金重达4845克，11块金版“郢爰”重达3260克。

02 错金银重络铜壶（战国），与“金兽”和其他金器同时出土的是一尊重金络青铜壶，即装金子的容器。残高为24厘米，口径12.8厘米，腹径22.2厘米，足径13.8厘米，是中国青铜时代泥范铸造技术的完美作品。虽然金兽等被认定为西汉时期的，但此青铜壶却是战国时期燕国的产物。最为显著的历史意义，在于铜壶有三处铭文：一处为口内，内容为“廿五重金铬壶受一孛五纣”，这是一批器皿的编号、名称及容积，孛、纣为战国时燕国的专用量词，故可确认此壶铸成时为燕国器。第二处铭文在圈足内侧，虽被锐器錾凿，但从残迹中可见约三四字，可能为“王后右酒”，应为使用者的记铭。第三处铭文在圈足外缘，共有刻铭廿九字，铭文为“隹王五年，奠易（阳）陈旻，再立事岁，孟冬戎启，齐藏戈子斿。陈璋内、伐匽（燕）邦之获”，内容与现藏美国宾夕法尼亚大学博物馆的陈璋方壶大致相同，可互为补正，故此壶又俗称“陈璋圆壶”；这一铭文反映了战国中期的一大历史事件：燕王哙禅让，由相国子之执政，三年引起燕国内乱，在齐王的阴谋煽动下内战越甚，齐趁机发兵攻打燕都城，在“士卒不战、城门不闭”的情况下大胜，并掠获燕国王室重器。此青铜壶造型奇伟，纹饰华丽，又是集三处铭文于一身，艺术价值无与伦比。可惜此行未见其展出。

03 广陵王玺金印（东汉），目前唯一发现的汉朝刘姓王族的玺印，该印由高纯度黄金制成，金光灿灿，重122.87克。印面长2.375厘米、宽2.372厘米；龟钮高2.121厘米、台高0.945厘米。其龟钮精致，纹饰优美，印文阴刻篆书“广陵王玺”，布局疏密有致，行笔流畅、直中有曲。此印来历颇为曲折，上世纪七十年代，南京博物院对扬州附近墓葬进行抢救性发掘，根据出土文物铭文初步推定为东汉广陵王刘荆的墓葬。第二年，墓葬清理出的废弃土被用于铺路，当地女农在扒土时在扒土时无意中发现了一个看上去黄亮亮的东西，随手装入了口袋，收工回家清洗后发现是一枚印章。其丈夫曾在考古队中做过民工，凭经验他感觉这东西不同寻常，后来夫妇俩特地赶到南京博物院请专家鉴定。在给予当时看来不菲的四百元奖励后，夫妇二人将广陵王玺金印愉快地捐给了国家。

04 金蝉玉叶（明），金蝉玉叶是南京博物院四十二万件藏品中的一件工艺极品，一九五四年苏州墓葬发掘出土，为贵族女子头上的发簪。侧身翘足、双翼略张的金蝉好似在奏鸣，由透明的玉叶托着。金蝉左右各外翼长1.7厘米，宽约0.8厘米，厚仅0.2毫米；玉叶则长5.2厘米、宽约3.2厘米，叶片打磨细薄呈凹弧状，仅厚约0.2厘米，有主脉一根，两边各有支脉四根，系用新疆和田所产羊脂白玉精工琢磨而成。整个画面动静结合、妙趣横生，具有极高的鉴赏价值，是明代中期的极品工艺品。蝉俗名“知了”，所以“金蝉玉叶”也就为“金枝玉叶”。此行笔者未见其展出，觉得相当遗憾。

05 银缕玉衣（东汉），一九六九年出土于徐州土山一号汉墓中，徐州在西汉时属于楚王封地，东汉为彭城王封地，前后有五代，土山一号汉墓墓主是东汉某代彭城王。在汉代，玉衣是皇帝、诸侯王和高级贵族死后穿用的殓服，但西汉时尚未形成严格的等级制度，故已发现的西汉诸侯王的玉衣，既有金缕，也有银缕、丝缕；东汉则实行了严格的玉衣等级制度，只有帝王才有资格在驾崩时穿金缕玉衣，而诸侯死去时只能穿银缕玉衣，一般的贵族和长公主只能穿铜缕玉衣。这件东汉某彭城王的银缕玉衣全长一百七十厘米，外观形状和人体几乎一样，从头到脚由头罩、上衣、裤子、手套和鞋五部分组成，共用玉片2600余片，编缀玉衣的银丝重约800克。

06 错银铜牛灯（西汉），一九八〇年在扬州出土于东汉广陵王刘荆墓葬，就是第二年从废弃土中发现广陵王金印的那个汉墓。它通高46.2厘米，牛身长36.4厘米。该灯不但设计精美，而且在制作时巧用铜银二种不同材质的色泽，形成颜色的完美搭配。铜牛灯工艺精湛，整体纹饰运用流云纹、三角纹、螺旋纹图案为地，饰以龙、凤、虎、鹿以及各种神禽异兽等图案，是汉代众多青铜灯具中实用与艺术完美结合的上乘之作。铜牛灯由灯座、灯盏、烟管三部分组装而成，它的三部分均可拆卸，使用和擦洗相当方便。灯座是一俯首站立、双角上耸、四足矮而敦实、尾卷曲向上、雄浑壮硕的黄牛。牛腹中空，背负圆形灯盘，灯盘一侧设扁平把手以转动灯盘，盘上饰两片可以灵活转动的灯罩，其中的一片刻镂空菱形斜方格形纹，起到散热、挡风和调光的作用。灯罩上紧扣穹顶形罩盖，盖顶之上弯曲的烟管与牛头顶上方凸出的短管紧密套接，可将烟尘通过导入灯座腹腔中的清水被溶解。

07 釉里红岁寒三友纹梅瓶（明），南京博物院所藏文物中瓷器占了一半，总藏超过廿万件。盛行于元明两朝的梅瓶，向来备受人们瞩目，而南京博物院收藏的两件梅瓶，即“釉里红岁寒三友纹梅瓶”和“赏赐梅瓶”都是其中的珍品，前者是仅存带盖子而且保存完整的洪武釉里红梅瓶，一九五七年出土于江宁县东善桥响龙山附近“娘娘坟”的土包上，墓主人是明成祖朱棣的驸马都尉宋琥和安成公主。釉里红是元代景德镇新烧成的一个瓷器品种，在白色瓷胎上以含铜的颜料进行绘画，然后罩透明釉一次烧成，但高温铜红釉对窑室气温要求比较严格，鲜红色最为难得。岁寒三友指松树、绿竹、梅花三种常绿植物，象征着高洁的志向，是元代文人画的常用题材。也许是追求画面对称的缘故，自明初沿袭整个明清两朝，岁寒三友纹饰都添绘一株芭蕉，这件梅瓶也不例外。此梅瓶高41.7厘米，造型优美，器型完整无缺。可惜此行未见这件釉里红，但看到了那件“赏赐梅瓶”。

08 坤舆万国全图（明），《坤舆万国全图》是意大利耶稣会的传教士利玛窦在中国传教时所绘制的世界地图，该图于明万历三十年在北京付印后，刻本在国内已经失传。南京博物院所藏《坤舆万国全图》为明万历三十六年（1608）的宫廷彩色摹绘本，是国内现存最早、也是唯一的据刻本摹绘的世界地图。该图本为清宫旧物，在清帝逊位动荡而流出宫外，在几乎流落海之前被北平历史博物馆筹备处以重金购回，民国廿五年并入国立中央博物院筹备处，这幅珍贵的世界地图遂一直由南京博物院珍藏。利玛窦绘制《坤舆万国全图》时，以当时的西方世界地图为蓝本，并改变了当时通行的将欧洲居于地图中央的格局，而是将亚洲东部居于世界地图中央，此举开创了中国绘制世界地图的模式。此图所绘五大洲中，各洲以不同颜色区分。山脉以写景法描绘，河流以双曲线绘写，海洋则以深绿色绘出水波，整幅地图和谐而又富有层次感。地图圈外还绘有九重天图、天地仪图、日蚀图、月蚀图、赤道北地半球图、赤道南地半球图、中气图等小图，包罗了天文、地理方面的知识，开拓了当时国人的眼界。在各个海域中绘有鲸、鲨、海狮等海生动物十五头，南极大陆上居然绘有陆上动物大象、狮子、驼鸟、恐龙等八头。

09 徐渭《杂花图》卷（明），徐渭是个才子也是个疯子，是个奇人也是个狂人。科举路上八次不能中举，期间成为胡宗宪的幕僚，平倭的奇招和阴招多出自此人，可以说是抗倭的绝对幕后英雄。之后受到严嵩案的牵连，一直相当潦倒，但为抗倭做出的额外贡献是把自己的经验传授给李成梁的几个儿子。虽然是个科举上的失败者，但他的诗文字画水平都可以缀上一个“家”字。绘画方面，徐渭是写意花鸟方面的集大成者，从清初到现代，石涛、郑板桥、赵之谦、吴昌硕、齐白石等巨匠都深受其影响。《杂花图》卷纵30厘米，横1053.5厘米，在这卷十余米的长卷中，徐渭以淋漓酣畅的“胶墨”分别画有牡丹、石榴、荷花、梧桐、菊花、南瓜、扁豆、紫薇、紫藤、芭蕉、梅、兰、竹等共计十三种花卉蔬果。徐渭以其疾飞狂扫的豪放气势，纵横挥洒，堪称徐渭的扛鼎之作。可惜此行未见。

10 竹林七贤砖画（南北朝），《晋书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也”。此七人为魏末晋初时期的名士，他们常结伴游于山林，沉湎于酒乐。一九六〇年，在南京西善桥宫山北麓南朝帝王陵墓中发现了竹林七贤砖画。原件分布在墓室中的南北两壁，各由近三百枚砖块拼嵌而成，规格均为长2.4米、高0.88米，是同类砖画中规格最大、内涵最为丰富、保存最为完好的一件。为了对称的需要，画面上多了个春秋高士荣启期。画面中，嵇康头梳双髻，目送秋鸿，手弹五弦；阮籍身着长袍，一手支皮褥，一手置膝上，口作长啸状；山涛头裹巾，一手挽袖，一手执杯而饮；王戎斜身靠几，手弄玉如意；向秀头戴帻，一肩袒露，闭目沉思；刘伶双目凝视手中酒杯，另一手蘸酒品尝；阮咸垂带飘于脑后，弹四弦乐器；荣启期披发长须，腰系绳索，凝思而弹五弦琴。八人皆席地而坐，各具神态，每个人物身旁均标明身份，相互间以银杏、松树、槐树、垂柳等树木间隔，是一组既各自独立又和谐统一的大型画像砖组画。这是迄今为止所发现的最早一幅魏晋人物画的实物，也是现存最早的竹林七贤人物组图，鉴于其独特价值和不可替代的唯一性，国家文物局明确规定这件国宝级文物禁止出境展览。

11 青花寿山福海纹炉（明），此炉胎体厚重，器型高大，外壁绘寿山福海纹，集人文意蕴与高超的制瓷技术于一体，表现出撼人心魄的艺术张力，是明朝宣德年间官窑器中的黄钟大吕之作。青花瓷一般都是白底蓝花，而青花寿山福海纹炉作为官窑大器，以费料费时的十分少见的蓝底白花来表现，满绘汹涌波涛，并在下腹部加绘山峦叠嶂，寓寿山福海之意。这种大型的官窑青花，还有一尊“万寿瓶”，通体以各种字体绘满“寿”字。此行仅见后者，有些遗憾。

12 金菩萨立像（清），这尊佛像由纯度很高的黄金制成，通高八十八厘米，且佛身与莲座皆装饰华丽，嵌珍珠宝石，尽显皇家气派，是清朝全盛时期由宫廷的能工巧匠制作而成。这尊金菩萨盘发束髻，戴五叶冠，冠后僧带向两侧下垂，两眉之间有象征智慧的白毫。菩萨赤足站立在双层莲花座上，每瓣莲上嵌水晶一颗，莲座中间镶嵌珍珠一周。

13 鎏金镶嵌兽形铜盒砚（东汉），书写工具方面，中国汉代出现了以松烟为主要原料的手工墨，同时又发明了纸，于是各种砚台相继出现，进入了一个实用与艺术相结合的阶段，制作工艺水平得到了空前提高。这方鎏金镶嵌兽形铜盒砚一九七〇年出土于徐州某东汉彭城王的墓葬中，长25厘米、宽14.8厘米、通高10.2厘米，通体鎏金并镶嵌红珊瑚、青金石、绿松石。盒盖与盒身以子母口相合成为伏地神兽。首似龙形，双目呈三角形，睁目凝视，两眉突起，并饰双角。伏地匍匐、咧嘴露齿，其下颌前伸，巧妙地构成贮水墨池。腹微鼓，扁平光滑的长方形石砚置身其中，石质为甘肃临洮石，上置圆形研石一块。尾卷曲藏腹下。背脊隆起，双翼凸显。背部中心设一桥钮，可系绳，便于提揭。铜盒砚的整体形状貌似蟾蜍，头生双角，身添羽翼，张牙瞪眸，四足蹲伏，是当时的吉祥神兽。

14 透雕人鸟兽玉饰件（新石器时代），透雕人鸟兽玉饰件是中国迄今出土的时代最早的人鸟兽图案透雕，为良渚文化玉器之神品。一九七〇年出土于昆山市张浦镇西南、太湖水乡地带新石器时代遗址。玉饰件高5.5厘米、厚0.5厘米，系透闪石软玉制成，呈白色略带绿斑。制作采用了线刻、圆雕、透雕、钻孔、琢磨抛光等技法，精雕细镂，构图独特。主体是一个蹲踞抬手的侧身人像，头部以凹下的圆点表示眼睛，边缘的曲线勾出嘴、鼻，头上方阴刻五条平行弦纹的凸棱表示冠帽，冠帽上方高耸的弧状物象征一束羽翎。在戴羽冠的人脸一侧，有一头上尾下、前后肢与羽冠相接的走兽。顶端是一浮雕小鸟，小头短颈，扁喙微张，硕身翘尾，形象极其生动。此物出土时置于墓主右脚下的一石钺圆孔处，应是钺上的附加饰件。钺作为兵器（或许那时还没有演化为礼器），显示着墓主人生前拥有的军事权威。墓主人在当时非同寻常的社会地位，应是一位握有军权、神权的氏族显贵。

15 人面兽面组合纹玉琮（新石器时代），玉琮是一种内圆外方筒型玉器，是古代人们用于祭祀神祗的一种法器，距今五千年左右。新石器中晚期，玉琮在江浙良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现，尢以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。南博院藏的一件人面兽面组合纹玉琮，是一九八二年底常州市东北的寺墩遗址四号墓葬出土，为良渚文化琢玉工艺的一件精妙无双的代表作品。玉琮高7.2厘米、边宽8.5厘米、内孔径6.1厘米，为透闪石软玉制成，呈乳白色隐现翠绿、赭红斑纹。造型为矮方柱体筒形，外方内圆。上下两节各饰造型不同的神人、神兽面纹，上节是人面纹，下节是兽面纹，这是一组表示神人骑在神兽上的象征性图案，为良渚文化人们宗教信仰的核心。

16 青瓷神兽尊（西晋），青瓷神兽尊于一九七六年出土于宜兴周处家族墓周墓墩，是南博十件国宝级文物之一，高27.9厘米、口径13.3厘米，根据墓志记载为西晋永宁二年（302）。神兽尊造型略微呈梨式，肩部两侧和腹部各有三只横系，上大下小，品字形排列，平底微内凹。腹部堆塑神兽，双目突兀，瞠目仰鼻，口含圆珠，绳索状的前掌外翻，后掌下撑，背后五只小半圆形扁横凸脊，从上至下排列。青釉微微泛灰，釉质润泽，但因受火不均而釉色不匀。周身有刻画的蓖纹、戳印纹和堆贴纹，以表示鬃毛、羽翼和胡须，底部刻有“东州”二字。青瓷神兽尊不是一件简单的瓷罐，而是特制的随葬品，是一件绝品，具有神圣的意蕴。这件青瓷尊体量大，神兽的神态惊人，全身刻满纹饰，非常具有震撼力。神兽尊造型独特而又具有西晋瓷器的典型特征，出土于纪年墓葬，至今尚未发现有可靠的同类资料，因而相当珍贵。一九九三年全国馆藏文物定级时被定为国宝级文物。

17 鎏金喇嘛塔（明），这尊鎏金喇嘛塔于一九五六年发现于江苏省南京市牛首山弘觉寺塔地宫之内，通高卅五厘米，由塔基、塔身和塔刹三部分组成。塔基为高十六厘米的须弥宝座，座正面刻有二力士像，右刻双狮戏球，左刻双鹿斗角，后刻云龙，塔座下方刻有题记，记载制作喇嘛塔的制作者和供养者。须弥座上布置有一组佛像，内部藏有珍珠、宝石、水晶、玛瑙、玉石、骨灰等物。须弥座上的佛塔为藏式佛塔式，塔身有四个壶门，塔内放置有释迦、韦陀佛像等，塔刹由相轮、十三天、宝盖、宝珠等组成。须弥座上的四角各放一个青瓷罐，其中一个罐内放有一颗老年人牙齿及骨灰等物。此塔属于佛教密宗的塔式，主要供五方佛或者埋葬佛舍利，在中国主要是明朝以后修建的，全国大约有十多处。金刚宝座塔仅有五台山圆照寺和云南昆明官渡妙湛寺两座，而像南京弘觉寺塔地宫中出土的“迷你”金刚宝座塔仅此一座，弥足珍贵。

18 沈寿绣品《耶稣像》（民国），沈寿一八七四年生于吴县，清时曾任农工商部绣工科总教习，并赴日本考察刺绣和刺绣学校。沈寿对日本艺人将东方刺绣针法与西方的素描、油画等技法效果结合起来的新尝试特别感兴趣，归国后进一步琢磨、研究，在丰富自己绣艺的基础上，独创了“仿真绣”，一举改变了中国传统的刺绣作品有形有色、却少光少影的绣法，使中国的刺绣技艺达到了一个新的高峰。民国初期，适逢即将在美国举办的巴拿马万国博览会向中国征集展品，沈寿决定利用“仿真绣”的手法，向世界展示中国的刺绣。为了让世界公众更加容易接受中国的精湛技艺，她选中了一张意大利明信片上印的耶稣画像为原本，开始了再度创作。这幅原作为文艺复兴晚期意大利画家琪特的油画，取材于《圣经》耶稣遇难再生的故事。沈寿创造性地运用了虚实针、旋针等新针法，并根据人物肌肤丝理的需要和油画明暗层次的变化，精心选用自己染就的百余种不同色泽的丝线，将这幅《耶稣像》绣织得惟妙惟肖、栩栩如生。更为巧妙的是，沈寿还将这件绣品中所用的百多种不同色彩的丝线各取一根，在绣像的上方绣成一个十字架，供观众审辨，以此证明这幅绣像的所有部位无一处是绣后染色的。《耶稣像》在一九一五年美国旧金山巴拿马世界博览会上被评为这届博览会的一等大奖，使得这届世博会成为对中国影响非常大的一届世博会。此行还见到了沈寿所绣罗汉四条屏中的一条，亦为刺绣中的绝对精品。

19 蓝釉粉彩转心瓶（清），乾隆蓝釉描金粉彩开光转心瓶是乾隆官窑创制的特有瓶式，工艺极为复杂，在镂空的瓶内套装一个可以转动的内瓶。外瓶绘着彩云、山崖、板桥等景致，内胆绘着乾隆打猎时的场景。内胆旋转时，仿佛大队人马穿行在山间，气势非凡。此瓶通高70厘米，口径20厘米，底径24厘米。

20 和硕智亲王金印金册（清），嘉庆十八年九月十五日一大早，天理教两百多教众在太监内应下，由东、西华门攻打紫禁城，试图越墙打进皇帝住的养心殿。皇阿哥旻宁闻听前面发生变故，立即命令侍从投入战斗。当他赶到养心殿阶下，发现屋顶上有两个人影，立即以鸟枪射击，将其击毙。激战至中午，事变平息，此时嘉庆帝正由避暑山庄归京途中。得知儿子已率众平乱，嘉庆封旻宁为“和硕智亲王”，这一年旻宁卅一岁。嘉庆帝本来就喜欢这个嫡出的皇二子（长子早夭，其实为嫡长子），加上其在“癸酉之变”中的出色表现，七年后旻宁继承皇位、成为道光帝。旻宁受封和硕智亲王时，嘉庆帝赐予金印、金册，作为身份的认定。金印背纽为赑屃，力大且擅于负重，为龙首、龟身、龙尾、龙爪；金册是三面屏风形状，可折叠，上面刻有满、汉两种文字。

南京博物馆？

描彩漆如意形经盒

南京博物院

高6.5厘米 长27厘米 宽18厘米

木胎， 如意形盒，原存放经书。盖面寿字，双胜，花果纹，外壁一圈八吉祥纹。

金漆如意

长37 宽12厘米

木雕 金漆，折枝牡丹三朵盘屈而成，寓意富贵吉祥。

金地识文描金彩漆高足碗

高12 口径13厘米

木胎，碗心包铜皮至口沿，内外金漆地，腹部外为团花纹，如意云头，贯套纹，足部璎珞纹。

百宝嵌竹石纹挂屏

长97 宽74厘米

紫檀边柜，黄色漆地上以各色玉石镶嵌一幅竹石图。

翡翠双桃子母洗

南京博物院

高3. 9厘米 长1 2.8厘米 宽9. 2厘米 器雕作双体洗，一大一小，由双桃雕空而成，其同生于一枝上，形似子母。双桃之侧，不仅分别长出一双石榴和一对佛手，还分别立着一只鹊鸟。

佛手形玉花插

通高1 7厘米 口径1 4.9厘米

炉仿作圆簋形，盖呈覆圈足圆碗形，圈顶四侧各拱一镂雕翔风，簋喇叭颈，溜肩双耳，镂雕作变体挂凤，挂于左右两侧的口沿和腹上，腹前后侧饰衔环铺首，喇叭形圈足。

至2007年，南京博物院收藏各类文物40余万件，其中国宝级文物、国家一级文物1062件。南博藏品一部分接收自中央博物院筹备处，另一部分来自中华人民共和国建国后的考古发掘、征集、收购、捐赠、接收及交换。藏品的年代从旧石器时代直至当代，种类有石器、陶器、玉器、青铜器、瓷器、书画、织绣、竹木牙雕、民俗和当代艺术品等。

2007年，经过专家甄选和市民投票，共评出18件南京博物院“镇馆之宝”： “玉串饰”，新石器时代，新沂花厅新石器时代遗址出土，国宝级文物。

“错金银铜壶”：战国，盱眙南窑庄窖藏出土，国宝级文物。

“郢爰”：战国，盱眙南窑庄窖藏出土，国宝级文物。

“金兽”：西汉，盱眙县南窑庄窖藏出土，国宝级文物。

“广陵王玺”：东汉，邗江甘泉山东汉墓出土，国宝级文物。

“错银饰青铜牛灯”：东汉，邗江甘泉山东汉墓出土，国宝级文物。

“鎏金镶嵌神兽铜砚盒”：东汉，徐州土山东汉墓出土，国宝级文物。

“青瓷神兽尊”：西晋，宜兴西晋周处墓出土，国宝级文物。

“竹林七贤与荣启期”模印砖画：南朝，南京西善桥南朝墓出土，国宝级文物。

“釉里红岁寒三友纹梅瓶”：明代，江宁孙家山明代洪武朝驸马宋琥和安成公主墓出土，国宝级文物。

“金蝉玉叶”（金枝玉叶）：明代，苏州五峰山博士坞明代弘治朝进士张安晚家族墓地14号墓出土 “银缕玉衣”：东汉，徐州土山一号汉墓出土 “透雕人鸟兽玉饰”：新石器时代，昆山市赵陵山遗址77号墓葬出土 “人面兽面组合纹玉琮”：新石器时代，武进寺墩遗址4号墓葬出土 “金观音菩萨立像”：清代 “鎏金喇嘛塔”：明代，南京牛首山弘觉寺塔窖藏出土 “《坤舆万国全图》”：明代万历三十六年（1608）宫廷据利玛窦《坤舆万国全图》最早刻印本摹绘 “青花寿山福海纹炉”：明代 “徐渭《杂花图卷》”：明代 “沈寿绣品《耶稣像》”：民国

巧克力童话王国——艺术经典·甜蜜塑造

蒙娜丽莎端庄微笑，遥视玛丽莲·梦露万种风情裙角飞扬。

站在巧克力城堡前，无论是联想起一千零一夜的异域风采，

还是阿里巴巴童话里的四十大盗，

都难敌巧克力的醇厚香气勾起的俯身向前咬一口的食欲。

青铜时代、胜利女神、维纳斯雕像……都是巧克力雕刻成的塑像；

人间奇迹比萨斜塔、美丽梦幻天鹅城堡、美式恬静田园小木屋，巴黎埃菲尔铁塔高耸云霄，都由神奇姜饼制造！

甜蜜伊甸园——糖果物语·奇幻仙境

进入茂密的丛林，来到塔塔尼斯不拉斯星球；

魔幻花会幽幽闪光，变色榕树垂下柔软枝条；

翻越五彩糖果的彩虹桥，穿过香甜浓郁的巧克力瀑布；

造访亚当夏娃奇幻伊甸园，宛若儿时梦境重现。

童话主题馆——童话王国·触手可及

这里是蜡笔小新的乐园，

变形金刚的秀场，

加菲猫在这里找到了安乐窝，

hellokitty可以跟你一起跳舞！

聆听这些萌翻天的卡通形象讲故事，置身童话的国度放飞想象。

古镇上有一群快乐的烘焙师，面包房就是他们的家。

偶尔，他们也会在这里开开party，跳跳舞，吵吵架。

所有的欢乐的都源自小小面包房——

于是，锅碗瓢盆烤箱烤架都成了乐器，

他们与面粉面团尽情狂欢歌唱。

古镇上的魔术师会施展神奇魔法，

觉得好奇吗？不妨去看看吧！ 中华五千年馆带你穿越各个朝代。

纯白巧克力紫禁城全景，用翻糖精工雕琢的帝王朝服，

领略皇家气派和风采。

金蝉玉叶，神形毕肖，动静结合，妙趣横生！

“青铜器”斑驳陆离里埋藏着多少秘密，

十二“铜”兽首相聚于此，目光里神交百年。

巧克力花圃里的郁金香芬芳馥郁，红玫瑰娇艳欲滴。

高跟鞋可以吃，时尚包包还能当午餐。

白色丝绒沙发也是巧克力造。

“水晶”玻璃杯映衬暗红葡萄酒，芬芳一曲飘散。

非洲之星“库利南”，“海洋之心”，祖母绿，紫水晶……

巧夺天工，水漾柔情，沉醉于心。

汇集世界传统烘焙美食，专为吸引甜品老饕的你！

章鱼蛋糕，幻彩巧克力，翻糖饼干，现做手工图案糖……

去3D魔法区和伏地魔PK，与大象共舞，和满屋子的立体美味合影吧！ 不起眼的面团，变身令人垂涎欲滴的精致蛋糕！

DIY一款心仪的蛋糕，送给最爱的那个Ta，让Ta品尝美味的同时，也品到你的真挚的心意！

南京博物馆位于中山门旁，远远望去，它古色古香。当我迈进南京博物馆大门时，仿佛置身于五百年前。它，向我们展示了中华古代劳动人民智慧与汗水的结晶！

还未进入南京博物馆时，我的目光就被门前的石雕牢牢吸引住了，那一匹匹栩栩如生的石马微抬前蹄，从它的眼神中流露出对自由奔腾的渴望。我抬头看了看珍藏着悠久历史文物的南京博物馆，不禁十分迫切地向往进去参观。

进门后，玉器馆、青铜馆、云锦馆、瓷器馆中精美的工艺品令我目不暇接，惊叹不已。心想：我国古代劳动人民竟富有如此大的创造力，真令人难以置信。

我走进了金雕馆，一边走一边看，忽然，我在一个名叫“金蝉玉叶”的金雕前放慢了脚步。这是一只形神毕肖、金光闪耀的蝉，栖息在碧绿的玉叶上。被玉叶托举的金蝉侧身翘足、双翼略张、嘴巴微开，好象在奏鸣。它那两颗圆溜溜的大眼睛紧盯着远方，仿佛在寻找自己的伙伴。我看着这只妙趣横生的金蝉，心想：原来古人也有这么一份“童趣”啊。如果没有那玻璃保护层，我早就伸手去摸摸这个可爱的小家伙了。

走着走着，我的好奇心突然又被一个名叫“金兽”的宝物吸引住了。它就像一块磁铁，让我的目光无法从它的身上转移。它曲腰团身，伏在地上，张牙露齿，神态警觉，眼睛炯炯有神。我闭上眼睛，在想象中见她两眼射出寒光，吼声震天，我国古代的能工巧匠不仅仅刻画出了它的模样，而且还入木三分地刻画出它的灵魂！

看着看着，我对我国古代劳动人民的敬佩之情油然而生。我在不知不觉中放慢了脚步，用心去细细地观赏每一件工艺品。时光在飞快地流逝，但我却浑然不觉，当我参观过所有的古物后深吸一口气，不由自主地赞叹道：“中国古代劳动人民可真了不起，凭着自己的双手制造出了这么多令人难以置信的工艺品！”

“长江后浪推前浪，一代更比一代强。”既然古人都能做出这么多精妙绝伦的工艺品，那我们为什么不能呢？我们要在未知的“海洋”中不断求索，造福人类！

今天我们参观了位于中山门内的南京博物馆，那里的文物让我们眼花缭乱。

走进南京博物院大门，印入我眼帘的是两个仿古的古典式建筑，门楣的大匾上镶嵌着金字――“南京博物院”、“物华天宝”。

进入“物华天宝”大厅，共有上下两层，电子屏幕介绍有漆器、瓷器、陶器、云锦、青铜器……一共有12各不同的展区。

我们先参观了玉器陈列馆。这里展示的玉器可都是我国古代的杰出作品啊，象征着我国古代的繁荣昌盛和制造玉器的高超水平。每件玉器都巧夺天工。其中有一个很像闻名遐迩的和氏璧。它扁平圆形，中钻圆孔。壁正背两面遍饰美丽的花纹，花纹分内、外圈，外圈为变形龙凤纹，内圈是谷纹，排列密布齐整，真是美轮美奂。还有一件银缕玉衣也引起大家的关注，它是有无数个许许多多的如同麻将似的玉牌做的“战袍”，而连接真玉牌的线是一根根银光闪闪的银丝，真是精品啊！同学门密密麻麻的围在展台边，鼻子都贴在玻璃上了，久久不肯离去。

一进云锦陈列厅，就被精美的云锦惊呆了。威严富贵的龙袍最抢眼。龙袍宽大而又大气，中间有一条栩栩如生的金龙，仿佛金龙在保护龙袍。南京云锦是我国优秀传统文化的杰出代表，因其绚丽多姿，美如天上云霞而得名，至今已有1580年历史。元、明、清三朝均为皇家御用品贡品，公认为“东方瑰宝”、“中华一绝”。